“云何名入法印三昧？住是三昧，入诸法印，是名入法即三昧。
“云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切诸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。
“云何名放光三昧？住是三昧，能放光照诸三昧，是名放光三昧。
“云何名力进三昧？住是三昧，于诸三昧能作势力，是名力进三昧。
“云何名高出三昧？住是三昧，能增长诸三昧，是名高出三昧。
“云何名必入辩才三昧？住是三昧，能辩说诸三昧，是名必入辩才三昧。
“云何名释名字三昧？住是三昧，能释诸三昧名字，是名释名字三昧。
“云何名观方三昧？住是三昧，能观诸三昧方，是名观方三昧。
“云何名陀罗尼印三昧？住是三昧，持诸三昧印，是名陀罗尼印三昧。
“云何名无诳三昧？住是三昧，于诸三昧不欺诳，是名无诳三昧。
“云何名摄诸法海三昧？住是三昧，能摄诸三昧如大海水，是名摄诸法海三昧。
“云何名遍覆虚空三昧？住是三昧，遍覆诸三昧如虚空，是名遍覆虚空三昧。
“云何名金刚轮三昧？住是三昧，能持诸三昧分，是名金刚轮三昧。
“云何名断宝三昧？住是三昧，断诸三昧烦恼垢，是名断宝三昧。
“云何名能照三昧？住是三昧，能以光明显照诸三昧，是名能照三昧。
“云何名不求三昧？住是三昧，无法可求，是名不求三昧。
“云何名无住三昧？住是三昧中，不见一切法住，是名无住三昧。
“云何名无心三昧？住是三昧，心、心数法不行，是名无心三昧。
“云何名净灯三昧？住是三昧，于诸三昧中作明如灯，是名净灯三昧。
“云何名无边明三昧？住是三昧，与诸三昧作无边明，是名无边明三昧。
“云何名能作明三昧？住是三昧，即时能为诸三昧作明，是名能作明三昧。
“云何名普照明三昧？住是三昧，即能照诸三昧门，是名普照明三昧。
“云何名坚净诸三昧三昧？住是三昧，能坚净诸三昧相，是名坚净诸三昧三昧。
“云何名无垢明三昧？住是三昧，能除诸三昧垢，亦能照一切三昧，是名无垢明三昧。
“云何名欢喜三昧？住是三昧，能受诸三昧喜，是名欢喜三昧。
“云何名电光三昧？住是三昧，照诸三昧如电光，是名电光三昧。
“云何名无尽三昧？住是三昧，于诸三昧不见尽，是名无尽三昧。
“云何名威德三昧？住是三昧，于诸三昧威德照然，是名威德三昧。
“云何名离尽三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名离尽三昧。
“云何名不动三昧？住是三昧，令诸三昧不动不戏，是名不动三昧。
“云何名不退三昧？住是三昧，能不见诸三昧退，是名不退三昧。
“云何名日灯三昧？住是三昧，放光照诸三昧门，是名日灯三昧。
“云何名月净三昧？住是三昧，能除诸三昧暗，是名月净三昧。
“云何名净明三昧？住是三昧，于诸三昧得四无暗智，是名净明三昧。
“云何名能作明三昧？住是三昧，于诸三昧门能作明，是名能作明三昧。
“云何名作行三昧？住是三昧，能令诸三昧各有所作，是名作行三昧。
“云何名知相三昧？住是三昧，见诸三昧知相，是名知相三昧。
“云何名如金刚三昧？住是三昧，能贯达诸法亦不见达，是名如金刚三昧。
“云何名心住三昧？住是三昧，心不动不转不恼，亦不念有是心，是名心住三昧。
“云何名普明三昧？住是三昧，普见诸三昧明，是名普明三昧。
“云何名安立三昧？住是三昧，于诸三昧安立不动，是名安立三昧。
“云何名宝聚三昧？住是三昧，普见诸三昧如见宝聚，是名宝聚三昧。
“云何名妙法印三昧？住是三昧，能印诸三昧以无印印故，是名妙法印三昧。
“云何名法等三昧？住是三昧，观诸法等无法不等，是名法等三昧。
“云何名断喜三昧？住是三昧，断一切法中喜，是名断喜三昧。
“云何名到法顶三昧？住是三昧，灭诸法暗亦在诸三昧上，是名到法顶三昧。
“云何名能散三昧？住是三昧，中能破散诸法，是名能散三昧。
“云何名分别诸法句三昧？住是三昧，分别诸三昧诸法句，是名分别诸法句三昧。
“云何名字等相三昧？住是三昧，得诸三昧字等，是名字等相三昧。
“云何名离字三昧？住是三昧，诸三昧中乃至不见一字，是名离字三昧。
“云何名断缘三昧？住是三昧，断诸三昧缘，是名断缘三昧。
“云何名不坏三昧？住是三昧，不得诸法变异，是名不坏三昧。
“云何名无种相三昧？住是三昧，不见诸法种种，是名无种相三昧。
“云何名无处行三昧？住是三昧，不见诸三昧处，是名无处行三昧。
“云何名离蒙昧三昧？住是三昧，离诸三昧微暗，是名离朦昧三昧。
“云何名无去三昧？住是三昧，不见一切三昧去相，是名无去三昧。
“云何名不变异三昧？住是三昧，不见诸三昧变异相，是名不变异三昧。
“云何名度缘三昧？住是三昧，度一切三昧缘境界，是名度缘三昧。
“云何名集诸功德三昧？住是三昧，集诸三昧功德，是名集诸功德三昧。
“云何名住无心三昧？住是三昧，于诸三昧心不入，是名住无心三昧。
“云何名净妙华三昧？住是三昧，令诸三昧得净妙如华，是名净妙华三昧。
“云何名觉意三昧？住是三昧，诸三昧中得七觉分，是名觉意三昧。
“云何名无量辩三昧？住是三昧，于诸法中得无量辩，是名无量辩三昧。
“云何名无等等三昧？住是三昧，诸三昧中得无等等相，是名无等等三昧。
“云何名度诸法三昧？住是三昧，度一切三界，是名度诸法三昧。
“云何名分别诸法三昧？住是三昧，诸三昧及诸法分别见，是名分别诸法三昧。
“云何名散疑三昧？住是三昧，得散诸法疑，是名散疑三昧。
“云何名无住处三昧？住是三昧，不见诸法住处，是名无住处三昧。
“云何名一庄严三昧？住是三昧，终不见诸法二相，是名一庄严三昧。
“云何名生行三昧？住是三昧，不见诸行生，是名生行三昧。
“云何名一行三昧？住是三昧，不见诸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。
“云何名不一行三昧？住是三昧，不见诸三昧一相，是名不一行三昧。
“云何名妙行三昧？住是三昧，不见诸三昧二相，是名妙行三昧。
“云何名达一切有底散三昧？住是三昧，入一切有一切三昧，智慧通达亦无所达，是名达一切有底散三昧。
“云何名入名语三昧？住是三昧，入一切三昧名语，是名入名语三昧。
“云何名离音声字语三昧？住是三昧，不见诸三昧音声字语，是名离音声字语三昧。
“云何名燃炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名燃炬三昧。
“云何名净相三昧？住是三昧，净诸三昧相，是名净相三昧。
“云何名破相三昧？住是三昧，不见诸三昧相，是名破相三昧。
“云何名一切种妙足三昧？住是三昧，一切诸三昧种皆具足，是名一切种妙足三昧。
“云何名不喜苦乐三昧？住是三昧，不见诸三昧苦乐，是名不喜苦乐三昧。
“云何名无尽相三昧？住是三昧，不见诸三昧尽，是名无尽相三昧。
“云何名多陀罗尼三昧？住是三昧，能持诸三昧，是名多陀罗尼三昧。
“云何名摄诸邪正相三昧？住是三昧，于诸三昧不见邪正相，是名摄诸邪正相三昧。
“云何名灭憎爱三昧？住是三昧，不见诸三昧憎爱，是名灭憎爱三昧。
“云何名逆顺三昧？住是三昧，不见诸法诸三昧逆顺，是名逆顺三昧。
“云何名净光三昧？住是三昧，不得诸三昧明垢，是名净光三昧。
“云何名坚固三昧？住是三昧，不得诸三昧不坚固，是名坚固三昧。
“云何名满月净光三昧？住是三昧，诸三昧满足如月十五日，是名满月净光三昧。
“云何名大庄严三昧？住是三昧，大庄严成就诸三昧，是名大庄严三昧。
“云何名能照一切世三昧？住是三昧，诸三昧及一切法能照，是名能照一切世三昧。
“云何名三昧等三昧？住是三昧，于诸三昧不得定乱相，是名三昧等三昧。
“云何名摄一切有诤无诤三昧？住是三昧，能使诸三昧不分别有诤无诤，是名摄一切有诤无诤三昧。
“云何名不乐一切住处三昧？住是三昧，不见诸三昧依处，是名不乐一切住处三昧。
“云何名如住定三昧？住是三昧，不过诸三昧如相，是名如住定三昧。
“云何名坏身衰三昧？住是三昧，不得身相，是名坏身衰三昧。
“云何名坏语如虚空三昧？住是三昧，不见诸三昧语业如虚空，是名坏语如虚空三昧。
“云何名离著虚空不染三昧？住是三昧，见诸法如虚空无碍，亦不染是三昧，是名离著虚空不染三昧。
“须菩提，是名菩萨摩诃萨摩诃衍。”
摩诃般若波罗蜜经卷第六广乘品第十九
佛告须菩提：“菩萨摩诃萨摩诃衍，所谓四念处。何等四？须菩提，菩萨摩诃萨内身中循身观亦无身觉，以不可得故；外身中、内外身中循身观亦无身觉，以不可得故，勤精进一心除世间贪忧。内受、内心、内法，外受、外心、外法，内外受、内外心、内外法，循法观亦无法觉，以不可得故，勤精进一心除世间贪忧。
“须菩提，菩萨摩诃萨，云何内身中循身观？
“须菩提，若菩萨摩诃萨行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，知身所行如是知。须菩提，菩萨摩诃萨如是内身中循身观，勤精进一心除世间贪忧，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨若来若去视瞻一心，屈申俯仰、服僧伽梨、执持衣钵、饮食、卧息、坐立、睡觉、语默、入出禅定亦常一心。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，内身中循身观，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨内身中循身观时，一心念入息时知入息，出息时知出息，入息长时知入息长，出息长时知出息长，入息短时知入息短，出息短时知出息短。譬如旋师若旋师弟子，绳长知长，绳短知短，菩萨摩诃萨亦如是，一心念入息时知入息，出息时知出息，入息长时知入息长，出息长时知出息长，入息短时知入息短，出息短时知出息短。如是，须菩提，菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心除世间贪忧，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨观身四大作是念：‘身中有地大、水大、火大、风大。’譬如屠牛师若屠牛弟子，以刀杀牛分作四分，作四分已若立若坐观此四分。菩萨摩诃萨亦如是，行般若波罗蜜时，种种观身四大——地大、水大、火大、风大。如是，须菩提，菩萨摩诃萨内身中循身观，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨观内身，从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中，作是念：‘身中有发毛爪齿、薄皮厚皮、筋肉骨髓、脾肾心胆肝肺、小肠大肠、胃脬屎尿、垢汗泪涕、涎唾脓血、黄白痰癊、肪[月册]脑膜。’譬如田夫仓中隔盛杂谷，种种充满稻麻黍粟豆麦，明眼之人开仓即知——是麻、是黍、是稻、是粟、是麦、是豆，分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是，观是身从足至顶周匝薄皮，种种不净充满身中发毛爪齿乃至脑膜。如是，须菩提，菩萨摩诃萨观内身，勤精进一心除世间贪忧，以不可得故。
“复次，须菩提，菩萨摩诃萨若见是弃死人身，一日、二日至于五日，膖胀青瘀脓汁流出，自念：‘我身亦如是相，如是法，未脱此法。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨内身中循身观，勤精进一心除世间贪忧，以不可得故。