空声说厌离，闻者除贪欲。
若于舍利子，深心有净信，
大悲随应现，为说无上法。
拘律陀迦叶，劫宾那难陀，
摩诃迦叶波，及憍陈如等，
随彼所爱乐，闻说声闻法。
天及阿修罗，及诸夜叉众，
毗娄迦眷属，无量鸠槃荼，
以佛神力闻，陀罗弭拏咒：
“一致徙(一)毕致徙(二)瑿啰(上)苏(上)瑿啰(三)污(上)囊徙(四)曼(去)囊(上)徙(五)污企(上六)阿怒企(上七)阿乞差罗忙囊夷(八)陀啰尼你瑟咤你名(上九)多迦你(十)伊(上)名满多啰(十一)你呵(上引)啰(十二)阿不唎步底(十三)你啰阿去察啰(十四)微耶乞里夜帝(十五)阿去察啰缚啰耳帝(十六)迦(上)啰嚩呬(去)宁(十七)萨攘微蛇呢底攘曩(十八)钵啰舍萨帝舍萨多(十九)钵啰舍萨多(二十)多啰孽多部名(上二十一)暗嚩啰暗嚩啰(二十二)丽罗嚩曩室者(二十三)质多微嚩耳多(二十四)质多阿难(上)多(二十五)乌闭啰呵嚩耳多部名(上二十六)囊南(上二十七)迦(上)尼(上)阿迦(上)尼(上)微嚩耳多(二十八)室丽瑟咤(二十九)阿么罗宁么罗(三十)弗(奔没切)理底曩啰始者(三十一)呵呵里(三十二)摩摩(上)里(三十三)吠啰妮(三十四)底瑟咤(三十五)斫刍怩呵啰(三十六)乌地哩多嚩枳(三十七)安咤哩(三十八)句咤哩(三十九)计都(四十)苏计都(四十一)素颇啰妳(四十二)迦啰妳(四十三)句素磨(上)你曳(四十四)迦迦[口+犂](四十五)郤佉[口+犂](四十六)呜般罗暮[口+犂](四十七)底瑟咤呬(四十八)陀罗尼(四十九)那伽昵呵啰(五十)般啰罗也底(五十一)阿底般啰罗也底(五十二)頞哆啰般提(五十三)安多啰多嚩地失遮(五十四)呵呬哩(五十五)摩佉里(五十六)瑿妮三婆(去)[口+犂](五十七)底瑟咤呬(五十八)陀罗妮(五十九)鸩(多霖切)蒲卢若提(六十)
“又以毗沙门，提头赖咤等，
无数殊妙声，说真实咒法。
如是无量声，善逝神通说，
神通无有量，所说亦无边。
或于无佛刹，游戏神通力，
佛身众围绕，亦如今所见。
于不思议刹，现无量变化，
初生行七步，舍王位出家。
道场成正觉，思惟所得法，
为众转法轮，示现入涅槃。
及以神变力，演说种种法，
令无量众生，成就殊胜智。
尔时大悲现，诸梵众围绕，
为说修慈法，增广于慈心。
尔时大悲现，诸天众围绕，
为说四摄法，增广四摄行。
尔时大悲现，诸龙众围绕，
为说瞋恚过，令舍瞋恚心。
尔时大悲现，夜叉众围绕，
为说损害过，令舍损害心。
尔时大悲现，修罗众围绕，
为说斗诤过，称赞修忍心。
尔时大悲现，迦楼罗围绕，
为说乖违过，称赞和合心。
尔时大悲现，干闼婆围绕，
以无边爱语，称赞于如来。
尔时大悲现，摩睺众围绕，
呵毁外道法，称赞如来教。
尔时大悲现，鬼神众围绕，
广称赞如来，希有诸功德。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼尽边，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼生边，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼边际，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼流转，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼寂静，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无有，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无生，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼寂灭，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无我，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻说眼无人，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻眼无众生，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻眼无命者，究竟能通达。
大悲现神变，令百千众生，
闻眼无养育，究竟能通达。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责于世智，不令起爱著。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责于世利，赞无为功德。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责有漏智，赞诸无漏慧。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责世间禅，称扬出世定。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责有漏戒，赞无漏学处。
大悲现神变，广为诸众生，
呵责小心过，称扬大心德。
大悲现神变，称赞修身戒，
乃至于心慧，无漏无所依。
大悲现神变，称赞灭苦道，
乐著戏论人，诸佛所呵责。
大悲现神变，广为诸众生，
分别眼断过，开示寂灭相。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
大悲现神变，广为诸众生，
盛年少壮者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
生处憍逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
种姓憍逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
受用放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
自在放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
于色放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
女人放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
衣服放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
于酒放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
为王放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
于戒放逸者，示以无边过。
大悲现神变，广为诸众生，
智慧放逸者，示以无边过。
如是觉神通，禅巧增上慢，
财说明眷属，音乐及歌咏，
是名称赞叹，供养并利养。
美妙诳谄憍，无惭及无愧，
贡高具足慢，放逸贪亦然。
大悲现神变，开示诸众生，
心意下劣者，为说殊胜想。
大悲现神变，开示诸众生，
自轻退屈者，为说精进力。
大悲现神变，开示诸众生，
贪著财物者，为说知足法。
又化香宫殿，及以华宫殿，
皆挟妙楼阁，化佛于中坐。
又化诸天女，住薝葡华宫，
皆现于半身，持华鬘供养。
又化诸天女，住婆师华宫，
皆现于半身，持金鬘供养。
又化修罗女，住摩利华宫，
皆现于半身，持华鬘供养。
又化诸天女，住青莲华宫，
皆现于半身，称赞佛功德。
又化诸梵天，坐真金宫殿，
而现于全身，慈声称叹佛。
又化诸天女，种种庄严身，
环佩牙樘触，出微妙音声。
说诸有为法，迁变无坚固，
愚人妄分别，不能如实知。
如是严具声，不从身心出，
无去亦无来，亦无有方所。
乃至于色心，一切皆如是，
愚者不能思，于此生疑惑。
如是庄严具，所出妙音声，
闻于百千刹，解脱无量众。
汝等当观察，导师自然智，
无边功德身，超过爱戏论。
寂静无诸过，离见治心翳，
相好以庄严，身意皆清净。
汝观佛入城，犹如师子步，
鹅王象王行，满足众生愿。
成就殊胜福，真实相庄严，
普令诸众生，瞻仰无厌足。
汝观两足尊，具大慈心者，
虽以少物施，获无量功德。
能令诸众生，于多百千劫，
乃至证涅槃，果报无穷尽。
汝观两足尊，成就无漏戒，
令诸众生等，恭敬而顶礼。
无量诸天众，各舍其宫殿，
不耽乐游戏，亲近于导师。
汝观魔及民，于佛生信乐，
咸持金柄扇，侍奉于左右。
五百诸魔子，以天悦意华，
共散于如来，希求无上慧。
曾于过去佛，称赞而供养；
今者遇世尊，各各怀欣庆，
亦以无量辩，赞叹于如来。
尔时有魔子，名为舍爱者，
最初称赞佛，能知眼尽边；
亦了眼生边，乃至寂灭相；
又知眼尽等，无边名义句。
以善巧言词，为众生演说，
而于名义中，无著无疑惑。
了知无去来，无取亦无舍，
自性常空寂，远离于文字；
亦无能受持，读诵修行者，
往昔诸如来，已曾广开示。
得以假名字，而实无所说，
如是自性空，超过蕴界处，
无妄无真实，亦无处非处，
乃至言语断，心行处亦灭。
愚夫著相故，见佛有入城，
世尊离诸相，愚人妄分别。
世尊入城时，若人生欢喜，
是则相分别，当必怀忧戚。
若离相分别，则不见入城，
乃至行动相，得无分别慧。
若以相见佛，则见有入城，
于生转法轮，一切皆分别。
若以相见佛，乃至生欢喜，
彼人住魔行，魔境常现前。
若以相见佛，当见于变异，
是人懒忧戚，智者应怜愍。
于法若见得，便有失法忧，
于佛若见生，则有涅槃苦。
若多劫修行，了知一切相，
不分别入城，亦无涅槃想。
若了心相空，则住佛行处，
不分别入城，亦无涅槃想。
若人如是知，则见于诸佛，
亦能了性空，毕竟无生灭。
世尊无量劫，修习诸苦行，
为证于性空，愚人不能了。
世尊入城时，百千众围绕，
人及非人等，净心而供养。
若于刹那顷，思惟眼尽边，
了达诸相空，其福复过彼，
乃至算数分，皆所不能及。
如是眼生边，边际与流转，
乃至于寂灭，当知亦复然。
耳鼻舌身心，色声香味触，
乃至音声名，一切皆如是。
“尔时世尊，当入城时，以足按地，普皆震动；
诸山倾靡，悉向于佛；人天为法，咸来恭敬。
尔时世尊，当入城时，天主人王，阿修罗众，
并诸夜叉，各舍本城，来诣佛所，欢喜供养。
尔时世尊，当入城时，复有无量，异类诸鸟，
鹦鹉孔雀，迦陵频伽，睹佛如来，殊胜功德，
于虚空中，欢喜游戏，皆出种种，微妙音声。
尔时世尊，当入城时，以佛功德，威神力故，
能令无量，百千众生，盲者能视，聋者能听；
不完具者，令得完具；不安乐者，令得安乐。
尔时世尊，当入城时，于虚空中，闻如是说：
若以诸相，分别如来；是人不名，供养于佛；
亦不了知，眼尽边性。
若离诸相，植众德本，则能了知，眼尽边性；
以能了知，眼尽边故，则能了知，诸佛功德。
于眼尽边，无有执藏；于眼生边，无有依止；
于眼寂静，无有动念；是人则为，见于如来。
于眼生边，无有分别；于眼边际，无有意谓；
于眼灭坏，无有表示；是人则为，见于如来。
于眼无有，无有染著；于眼无生，无有摄受；
于眼寂灭，无有所执；是人则为，见于如来。
知眼尽故，于根修习；知眼边故，于根决定；
知眼生故，于根自在；是人则为，见于如来。
知眼无有，于色了达；知眼灭坏，于法观察；
知眼无生，于道修习；是人则为，见于如来。
如实了知，眼尽边故，于业差别，亦能了知；
以能了知，业差别故，是人则为，见于如来。
如实了知，眼生边故，于苦差别，亦能了知；
以能了知，苦差别故，是人则为，见于如来。
如实了知，眼灭坏故，于苦灭坏，亦能了知；
以能了知，苦灭坏故，是人则为，见于如来。
如实了知，眼无有故，于离诸相，亦能了知；
以能了知，离诸相故，是人则为，见于如来。
如实了知，眼无生故，于离习气，亦能了知；
以能了知，离习气故，是人则为，见于如来。
又如实知，眼无常性，于离障碍，亦能了知；
以能了知，离障碍故，是人则为，见于如来。
又如实知，眼无文字，于佛智力，亦能了知；
以能了知，佛智力故，是人则为，见于如来。
又如实知，眼不来性，于离诸欲，亦能了知；
以能了知，离诸欲故，是人则为，见于如来。
又如实知，修习禅定，于离烦恼，亦能了知；
以能了知，离烦恼故，是人则为，见于如来。