“迦叶，我终不听执著我见、众生见、寿者见、补特伽罗见者，于我法中而得出家。我若不许强出家者，皆为是贼，食重信施，亦不成就真比丘戒。迦叶，宁当绝食至于六日，不于我法得出家已，食重信施，起于我见、众生、寿者、数取趣见乃至涅槃见。是故菩萨应发精勤，不应执著我、众生、寿、数取趣见、有见、涅槃见，为断一切见故，应当说法。
“迦叶，如是等经，我今付嘱诸菩萨等。何以故？彼等意乐同于我故。若彼意乐同于我者，是我伴侣。我伴侣者，则便堪能受我付嘱。”
尔时，世尊而说颂曰：
“众苦所逼迫，都无能救护，
唯除世导师，无有戏论者。
诸苦恼众生，修下劣邪道，
渐增诸欲贪，由斯堕恶趣。
无导无救护，住之险旷远，
趣向邪道中，终无安隐处。
譬如人持财，求利行远道，
于中群贼起，劫尽诸赀财；
失财已空归，为利增热恼，
所贷他人财，被债倍生苦。
斯等亦如是，为法故出家，
本所持法财，白业皆销灭；
唯净剃须发，愚堕诸见中，
执著我众生，补特伽罗想。
说空法比丘，不著数取趣，
于此起谤心，速堕于地狱。
以瞋恚因缘，递互相诽谤，
自犯畏人知，妄宣他过失。
身恶及口恶，意业多谀谄，
颠倒随见流，斯人生恶趣。
造诸恶业已，速疾往三涂，
众苦所烧燃，无能救护者。
未来有比丘，卒暴多瞋恚，
逼恼诸出家，趣向菩提者。
此诸可畏众，诽谤如是经，
不复能信受，释师子之教。
互起瞋恚心，递共相苦切，
更相扬过失，恶名遍十方。
虚加恶唱他，于己便生耻，
柔和者劣弱，邪友势力增，
是知正法衰，恶人多势力。
我之所爱子，谓诸善比丘，
应趣向余方，往求安隐处，
从恶得解脱，于此起悲心。
宜于是经中，当自审思念，
佛有如是教，当乐住余方。
正法灭坏时，柔和者难得，
相随俱往诣，如来称叹所。
或有言此处，可离不可居，
当诣大仙人，得大菩提地。
复有称仁者，汝实善为言，
绕塔以求真，是名世尊教。
宁当至于彼，悦意菩提地，
不可恒此居，没于瞋迫所。
比丘当诣彼，为我故应行，
见佛所游方，昔曾安止处，
经行宴坐地，若石及空闲，
集已共咨嗟，为之数啼泣！
言是彼大仙，经行受用处，
昔日曾游止，转无上法轮，
有为悉无常，我等今不见。
人及非人等，天龙皆会集，
善化令欢喜，何乃见空虚！
时往道场中，最胜菩提地，
同来集会已，当如理思惟。
世尊于是处，成无上佛果，
惊怖恶魔军，犹如野干众。
是为道场地，大觉所端居，
过去及未来，一切诸佛座。
安处大雄尊，亿天所敬礼，
七日跏趺坐；谛视菩提树，
瞻观供养毕；次往鹿林中，
言此转法轮，声闻于梵世。
彼诸比丘等，当为数悲啼！
为欲调五人，导师来至此，
五人初见佛，各起忧恼心，
立制自相要，我等勿为起。
时大悲世尊，哀愍群生类，
为五比丘说，甘露果时成。
礼转法轮方，心悲数啼泣！
次往涅槃处，感佛最后身，
于此双林下，利益群生类，
碎身分支节，于兹般涅槃。
呜呼大圣尊，释迦大寂灭，
今但闻其名，惜哉我不见！
大师复于此，最后度善贤，
能以智先知，此为最后度。
或修时寿尽，或发趣命终，
或修己身亡，彼皆生善趣。
从于彼时后，深广法沉沦，
持戒毁禁人，皆当得供养，
受他重信施，速堕恶趣中。
汝观诸比丘，有如是差别，
智者修虽后，速受人天身。
是等照世灯，怜愍世间者，
大智诸菩萨，慈心利众生，
常作勤修事，勇跃心欢喜，
当成大觉尊；亦逢事弥勒，
供养彼如来，众中蒙授记，
随心所忆念，为彼大威神。
我说诚实言，安慰如是辈，
彼虽不见佛，而与见佛同。
我昔求菩提，礼敬于诸佛，
若诸女人等，趣无上菩提，
我及无量佛，皆当安慰彼，
速成男子身，得见于弥勒，
供养彼如来，所求悉如意。
应学诸智者，净信而出家，
坚固乐欲心，多闻学持戒，
于弥勒佛前，得受其记莂。
是故闻胜利，起信修善贤，
安住坚固心，摄诸众生类。
谁于如是处，求而不得之？
有慧及精勤，菩提不难证！
修习慈悲念，舍离谄曲心，
常乐在空闲，是则菩提道。
若人于是法，空说不能行，
众皆礼敬之，此为可畏贼。
若人为饮食，及诸利养事，
受持正法门，互共相传说，
斯恶活命人，名为空过世，
于此舍人身，恶趣受众苦。
或于佛法内，假名为比丘，
诽谤于契经，善说解脱禁，
言我具弘宣，所有木叉教，
虽为比丘像，终失人天身。
若诽谤人天，及毁一切智，
如是谤法人，得罪复过彼。
善防身语意，令不起诸恶，
能除此三行，必当得涅槃！”
“复次，迦叶，如来灭后，昔于佛所深种善根诸比丘等，悉般涅槃；具胜意乐诸众生类，命终复尽。后五十岁正法灭时，当有比丘性怀贪著，猛利贪欲映蔽其心，乐离间语毒害于他，言词粗犷惨励颦蹙，住三法中。何等为三？所谓医道、贩易、亲近女人。住此三法，退失四事。何等为四？谓退戒蕴、善趣、果证、如实见佛。由退此四，复成四法，不生厌离，炽盛增长。云何为四？所谓嫉妒增长炽盛；瞋恚恶心增长炽盛；耽著种族增长炽盛；贪著饮食，积聚众味，爱乐衣服，映蔽心故置之箧笥，专行此事以为常业。于沙门法空无所获，亦不发生沙门证道，闻是等经当堕四处。何等为四？谓堕谤法，佛所不许而反说之，独为女人宣说法要，毁谤如来别解脱戒。闻是等经转加坏法，而堕生长恶业之中。
“迦叶，譬如恶狗，以苦胆灌鼻。于意云何？彼狗倍生凶恶心不？”
迦叶白佛言：“世尊，如是，如是。”
佛告迦叶：“彼等恶人，犹如恶狗及毗舍遮，见有比丘住净意乐持是法者、说是法者、住于真实少欲之者、叹少欲者，于是人所不生欢喜而起厌背，心怀怯劣复生热恼。以其瞋恚障蔽心故，作是念言：‘我等住在非时非处，于非时中而为他人轻毁我等。’是故闻说如是等经，起于诽谤，面加毁辱，瞋恚粗言此非佛教。此辈受用多欲因缘，非少欲者。
“迦叶，我种种名，赞叹少欲及以喜足，名为易养，亦名易满，名净除者、行头陀者、极端严者。我亦赞叹住阿兰若者、发精进者、遍净命者。汝等不应多修贮聚箱箧等法。何以故？应当修习如是法故。汝等不应犹如铜钹空有其声，应顺如来修行此法。又亦不应起重瞋恚，亦复不应摄取事物，应当住于无事无物。勿于处所生住著心，应无所住。不应自赞，亦不应畜牛驴等类，不应成就住懈怠处。应当发起殊胜精进，舍离不善，摄受善法。
“迦叶，我种种名赞叹寂静，住阿兰若不处愦闹，今于是中，种种名说极净除行。若有不住极净除者、具大欲者、成罪恶者，即当诽谤诸有安住极净除者。迦叶，譬如愚夫于四月中，服酥患渴，寻诣池所求水而饮。他人谓曰：‘汝已服酥，勿复饮水而致命终。’是时，愚夫瞋蔽心故，毁呰骂詈不顺他言，饮水而死。迦叶，如是，如是，未来比丘，贪著有见，住不善行。有持法者作是教言，此是应作，此不应作。彼恶比丘瞋蔽心故，毁呰骂詈谤是经典。
“迦叶，今时尚有于如来所多兴诤竞，何况未来！汝且观是贤护比丘，如来制戒，令诸比丘受一坐食；瞋蔽心故，于夏三月不至我所。迦叶，今于我前，尚有如是轻梵行者，况佛灭后！贪著饮食、衣钵、病药，睡眠所覆，瞋恚猛利，如是比丘闻是法已，尚不恭敬如来大师，岂能敬彼持法比丘？
“迦叶，名为不善，亦名极恶，如是法宝即当隐没。于中若有求大利益善男子、善女人，信我教者，后滓浊世极覆藏时，善人难得。时闻如是等甚深法已，应为如理者说，不为不如理者；为信者说，非不信者。我今亦为如理者说，非不如理者；为信者说，非不信者。
“迦叶，譬如恶马不受被甲，若同良马为被甲者反生惊怖，何况更闻螺贝鼓声！能堪受者，无有是处。如是，如是，破戒比丘，无有时分堪能忍受善丈夫法，犹如恶马反生惊怖。
“迦叶，破戒比丘，乃至闻说一言诸法无我，执我想故，于中便生怖畏诤竞，何况闻说被善甲耶！若被甲已，即能降伏百亿魔军，而令毕竟不生斗诤。诸善比丘被精进甲，不破根本头陀功德，净除根本，无贪恚痴根本，无嫉妒根本，离欲根本，独处性根本，[宋-木+悎]寤根本。于一切时、一切种中，不应发起恚贪之心，于种种物无所希求。如是被甲，名无根本。若被如是种种甲已，应发无上菩提之心，于一切处不应执著，况起我想？是故不应起于我想、众生想、寿者想、数取趣想、女想、男想、地水火风想、欲界色界无色界想、持戒想、破戒想、空性想。取要言之，一切诸想皆不应起，以一切想无所得故。
“迦叶，贪若实有则应了知，近之令灭贪爱之心，非住一处，无住可得，唯除妄语。是故如来名实语者，如来说之诸所有贪皆为非我。如是诸法是沙门法，诸沙门法皆无所得。若复有人著此想者，是人则为著我想等如须弥山，退失圣教诸沙门法少不可生，亦复不能住沙门法。如是广大最胜之法，于彼愚夫痴所衰损，少不应说。何以故？若执少法，则当摄受极怖畏处大地狱中住之一劫。
“迦叶，汝观俱迦利比丘、提婆达多比丘、骞荼达罗比丘、迦卢底输比丘、母达罗多比丘、阿湿繁比丘、布那婆苏比丘、苏气怛罗比丘，是我给侍，亲对我前，闻我说法，见我经行，见我端坐，见我神足游处虚空，见我降伏多千外道，于大众中摧彼邪法。如是等人，尚于我所不生信乐，于步步间恒欲毁我，由是步步渐增其恶。
“复次，若说佛名信为实者，应持上器如须弥山，盛栴檀末而散其上；应作伞盖犹如三千大千世界，持在空中而覆其上。何以故？为信佛故。何况信已舍欲出家，无所依倚修诸静虑！迦叶，如是众生，于中忍可极为希有！能善护持佛所制戒，则能了知彼甘露法。如大众中，以其皮革及余臭秽共制人像，或造种种诸杂面相，彩画庄饰令极端严，有人持之置于面上，或以衣物缠裹游行，岂以相貌谓为好耶？审知秽恶便生厌离。
“如是，如是，诸恶比丘，以如来威德容仪严整审谛观察，方知极恶由自他我想而生贪爱。若人了知我想非实，闻是等经不生瞋恚。何以故？由为他人毁呰违逆，闻此等经倍增厌离。若有众生心怀执著，当知即是邪见之人。若起邪见，于是等经如实教诲，即生瞋恚。何以故？有我想者有瞋恚故。若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，闻是等经瞋恚毁坏诽谤之者，即非沙门。虽复说有沙门名字，非我声闻，我非彼师。何以故？是我声闻则不妄语，我非妄语之师。何以故？如来是实语者，能如实说一切法空者。
“迦叶，如来能破我执，与之斗诤。若与如来诤者名为恶魔，如来不许魔众出家受具足戒。如有人言，青雀小鸟生大龙象。于意云何？如是之言，为可信不？”
迦叶白言：“不也，世尊。”
佛告迦叶：“于意云何？为等类不？”
迦叶白言：“非为等类。”