我因闻是经然灯授我记
记言汝成佛解脱诸众生
彼时见诸佛其数如恒沙
闻诸佛说法皆悉能解了
若欲得受持诸佛所说法
勤修学此经速成如是力
殊胜庄严刹大会诸圣众
光相及妙族皆从此经得
若人经七日谛思惟是经
八十亿诸佛为说如斯法
邪思慎莫思不应思勿思
以智当正思速得此经典
勤修此法门勿惧菩提远
如人至宝洲随意采众宝
若持陀罗尼莫言无善报
具足人天乐近佛位非难
若愿速成佛应持是经典
毕竟定当得无上大菩提
佛告舍利弗。若菩萨成就四法必定当得此陀罗尼何等为四。一者不乐爱欲。二者不生嫉妒。三者于诸众生能舍一切无有恚恼。四者昼夜欢悦深乐求法。舍利弗菩萨成就如是四法得此陀罗尼。尔时世尊而说颂言。
爱欲深炽盛能为地狱因
魔王此障道应当速远离
懈怠造诸罪恶业堕泥犁
展转在其中多劫无休息
不应生嫉妒断利及名闻
慈眼视贫穷故获如是位
一切兴诤讼贪爱心悭吝
若能悉断除当得如斯法
昼夜勤求法于众生无恚
复专乐是经速能获此经
复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼何等为四。一者住寂阿兰若行。二者悟入甚深法忍。三者不乐名闻利养。四者能舍所爱之物乃至身命。菩萨成就如是四法得此陀罗尼。尔时世尊而说颂言。
常习阿兰若诸佛所称赞
勤行深法忍当如救头然
悟入深法义无毁呰他人
不应恋着家名闻利养处
勿于诸财宝而生贪爱心
乐少欲知足如鸟无储积
既已得人身常应修善行
出家弃苦本善哉得佛法
憍慢等烦恼皆令得清净
应当勤恭敬尊重佛法僧
贪利失念智亦丧信施行
如是之人等去菩提甚远
是故应弃捐名誉及利养
修持清净戒正见慈悲行
复次舍利弗。若菩萨成就四法得此陀罗尼。何等为四。所谓入于八字之义。云何八字。一者跛字。是第一义。一切诸法无我入义。二者攞字。入于如来无生法身。以非明照集智资粮无所入相。以无生相而为色身。以无尽相而为色蕴入义。三者么字。智慧愚痴法作同类入义。四者舸字。分别业报亦无业报入义。五者阇字。悟生老病死不生不灭入义。六者驮字。悟陀罗尼法体空无相无愿寂如涅槃开解入义。七者赊(赊我反)字。奢摩他住寂定相。鞞钵舍那正见诸法相。如何而得住于寂定。宜当精勤昼夜无间。观佛形像不应取相。当念鞞钵舍那以慧正见。若行者见佛而现将为真佛。应作是念此所见佛从何方来。东西南北四维上下方所来耶。若将此佛是人所造。应作是念。此佛为是泥木作耶。为复金铜所作。如是观已知所见佛。但由我于精舍之中。观佛形像昼夜忆念。是故此佛常现目前。由是当知我常见闻一切诸法。将为实者皆从自心忆念而起。即是菩萨第一温习不住定也。若菩萨于初分中。所作观心微得明已。应即摄念起于加行。乃至能知一切世间所有诸法。皆悉不离自心而起。此是菩萨第二德相不住定也。菩萨复当如是观察。今此念体为谁是耶。应知但是依他起心。遍计所执之所依住。当知此心无一所有如毛端许。此是菩萨第三忍不住定也。从此复即起自在定。起此定已。即是菩萨第四世谛无上法不住定也世谛法中菩提之心为无有上。此即依他起性之心。周遍入于圆成实性。此圆成性是性净真如。而此真如是义谛心。何以故以胜义谛有二相故。云何二相。谓以无生相故。如来法身清净相续体故。复以无尽相故。示现如来色身相好相续体故。此菩萨明如来法身清净体已。复明色身相好显现体已。菩萨即知法界解脱法门。见未曾见心生欢喜。此是菩萨得第一欢喜地位。
云何真如是胜义谛。此圆成实性亦通义谛。贪欲恚痴于胜义中。本来空寂无所断除。清净法身于胜义中。本来常在无可增益。由以正见无所得心。集智资粮。息诸恶法。是故诸佛法身显现。由以正见作诸善法。是故诸佛色身显现。云何依他起性亦胜义谛。由性自无因习起性故。离执有。然存事物故。离执无。
复次云何遍计所执。自性五蕴十二处十八界。亦是住于胜义谛门。当知所见蕴等种类。但是凡愚宿习因缘。忆念攀缘而实非有。是故菩萨解蕴界处。一切法中法身显现。菩萨既解彼蕴界处。但是凡愚自心所见。然即用此摄诸众生修菩萨行。是故菩萨见蕴界处。一切体相资粮显现色身相好。
云何观佛形像亦住胜义谛门。当作是念我今所见佛之形像。非佛所有种类之相。此但是我现在观察像因缘故。见佛形像得入定中。类知一切诸法亦复如是。以是义故见佛形像。不应总无。当知赊字与一切法。无无有差别皆同法门入义。八者叉字。诸法皆空不生不灭。何以故悟解诸法本来空寂自性涅槃入义。是八字义如是受持。随何方所有是经卷者。应当尊重恭敬供养。半月半月读诵演说。若见诵习此经典者。称扬劝进。舍利弗若有菩萨修此四法。得是陀罗尼。尔时世尊而说颂言。
八字常忆念书持是经典
半月半月说勤化诸众生
由斯近佛位智慧甚弥广
当于十方刹亲睹诸如来
即于诸佛所学佛所行法
坚固护持教诸恶悉断除
复次舍利弗。若有菩萨修学如是陀罗尼者。当得四种善根法利。何等为四。一者十方诸佛摄护是人。二者究竟无有诸魔娆乱。三者诸恶业障速得清净。四者疾获微妙无断辩才。舍利弗若有菩萨。受持如是陀罗尼故得此法利。尔时世尊而说颂言。
受持是经故十方佛护念
一切诸魔军无能为娆恼
重苦诸业障速尽无有余
于此陀罗尼当疾能开解
闻赞持此经读诵及书写
如说而修行速证菩提果
佛告舍利弗。乃往古世无量无边阿僧祇劫。是时有佛。号曰宝胜威宿劫王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。出现于世。舍利弗宝胜威宿劫王如来临涅槃时。有转轮圣王名曰星持。七宝具足王四天下。其王有子名不思议功德最胜。时此王子年始十六。于宝胜劫王佛所。最初得闻此陀罗尼精勤修习。其后经于七万岁中。舍身命财及以王位。复于七万岁中独处闲静。结加趺坐胁不着地。于九十九亿百千那由他诸如来所。闻说是经悉皆受持。是时王子即便出家。经九千岁以此无边门陀罗尼。广为众生开演其义。而王子比丘于后生中。教化八十亿那由他百千众生。皆悉安住阿耨多罗三藐三菩提道。或有证于不退转地。时彼众中有一长者名为月幢。闻说此无边门陀罗尼已。随喜善根功德力故。得值九亿诸佛世尊恭敬供养。得此最上陀罗尼法。于诸言论最为殊胜。又获第一无断辩才。于三劫中供养诸佛。过三劫已得成无上正等菩提。号曰然灯。舍利弗彼时不思议功德最胜王子比丘者。今无量寿佛是也。舍利弗我与贤劫诸菩萨等。行菩萨道时。悉皆得闻此陀罗尼深心随喜。由此随喜善根因缘。超越世间四十百千劫生死流转。又于九亿诸如来所供养恭敬。然后得成阿耨多罗三藐三菩提舍利弗若欲速得大菩提者。宜应受持此陀罗尼。若复不能受持之者。但生随喜。所以者何。由此善根必定当得不退转地。乃至阿耨多罗三藐三菩提。何况受持读诵书写。广为他人分别演说。其所获福不可思议不可称量。一切众生无能测度。尔时世尊而说颂曰。
若有闻此经书写生随喜
读诵及受持广为他人说
其所获功德众生莫能测
于无量劫中受福无穷尽
菩萨所生处常得见诸佛
获不思议信善解深经义
于经有疑滞便能自开悟
从是疾当成无上菩提果
总持神通定此等皆无尽
了达深法忍常近诸如来
我念过去世闻说如是经
奉觐恒沙佛逮成无上道
彼月幢长者得佛号然灯
功德胜比丘成无量寿佛
我与贤劫中无量诸菩萨
俱得闻此经深心共随喜
以随喜功德销灭诸尘垢
罪障殄无余速成无上觉
若乐近菩提降魔及严相
勤修此总持所欲非难获
若以恒沙刹满中珍宝施
菩萨持是经其福逾于彼
佛告舍利弗。若菩萨专心念此陀罗尼者。有八药叉常当拥护。何等为八。一名戍[口(黍-禾+利)]。二名侄茶。三名钵部羝。四名那罗延跋。五名遮唎怛。六名突达产。七名俱末。八名苏博呼。此八药叉住在雪山。护念是人资助道业。为除衰患益其精气。持是经者应当沐浴着净衣服。经行诵习此陀罗尼。于诸众生其心平等。观察经义如法供养。复有八菩萨在欲界天。亦常拥护持是经者。何等为八。一名噜遮。二名鞞唠战。三名般娘钵鞞。四名窣耶揭鞞。五名萨低。六名阿鞞钵耶钵本。七名诺叉怛啰阇。八名遮唎怛磨。是八菩萨亦当营卫。资助道业令得此法。持是陀罗尼者。应当尊重信受奉行。慈愍众生舍其过恶。虽受少恩心常念报。于甚深法专求开解。以善方便恒利众生。于来乞者惠施无吝。如来说是法时。有三十二恒河沙等菩萨得此陀罗尼。于无上菩提皆不退转。复有六十频拔啰菩萨得无生忍。复有三万二千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时此三千大千世界。六种震动诸天雨花。百千乐器不鼓自鸣。时长老舍利弗白佛言。世尊此经何名云何奉持。佛告舍利弗。此经名为出生无边门陀罗尼。亦名能达菩提陀罗尼。亦名得一切智降伏众魔陀罗尼。如是受持。尔时世尊说此经已。长老舍利弗及余刹土诸来菩萨。天龙八部人非人等。闻佛所说欢喜奉行。