又云：双子辩者，梁时人也。断谷休粮，长斋苦行，出广州布化，南海称为主人也。
又云：许明业，扶风赤冈人，梁太清时人。少年出家，长斋蔬食，周行山水，拯济为务。是时饥荒人民困乏，明业恒行赈救，来者必给饮食，身率门人作田播种，稻粟微熟，自往远近，要呼贫者任力收获。行见寒冻，即解衣以施。隆冬之月，自服单布。每进城中功德，所获□物即于主人处散，未曾将出城门。若有病者，诸营功德，方便不赴，命必不全。若至人家，忽匆匆去，此处必有殃祸也。
第十五卷云：陆逸冲，字敬游，海盥阳渎人也。少笃道法，接物则贵贱均意，善于抚众，为远近所依也。
又云：邹荣，字文绘，临海章安人也。少而出家，为人干事，接物不偏也。
第十六卷云：殷仲堪者，陈郡人也。为太子中庶子，少奉天师道，受治及正一，精心事法，不吝财贿。家有疾病，躬为章符，往往有应乡人及左右或请，为之时行周救，弘益不少也。
第十八卷云：邓郁之，字玄达，南阳新野人也。尝梦一乌吐印以与之，自是民间有疾辄以印治救，不为章符，病者自愈也。
又云：诸葛琳，字茂伦，琅琊人也。奉道清洁，每绝谷救他人疾，及与自治，皆不服药饵，唯饮𠡠水，莫不蒙差。太元中，𬘭眼脸上忽生瘤赘，便就道门请水澡濯，少日稍差也。
又云：濮阳，不知何许人也，事道专心，祈请即验。郑□音啼女脚患跛躄，就阳请水濯足，余以灌庭中枯枣树，枣树即生，脚亦随差。晋简文既废世子，而后无息，阳时在第，密为祈请，三更中有黄气，起自西南。径堕室尔，夜李太后即怀孝武，冥道之力。
第二十卷云：暨慧琰，昊兴余杭人也。幼出家，为比丘尼，后舍尼为女道士，遂入居天目山，断谷服食。人有疾急施一符，莫不立愈也。
《列仙传上》云：太山下，石父卖药都市，父自言三百岁。后有疫气，民死者万计，长史至父所请救，拥朱旛系黄散以行民间，饮散者即愈，所估亦万计也。
《列仙传下》云：昌容者，常山上道士也。自称殷王女，食蓬蔂根，往往人见之者，二百余年而颜色如年二十人。能致紫草，卖与染家，得钱以遗孤寡，历世而然，奉祠者万家云云。
《神仙传第三》云：沈羲者，吴郡人也。学道于蜀中，但能消灾治病，救济百姓也。
第四云：黄庐子者，姓葛，名越。其治病，千里寄名，与之皆愈，不必见病人身也。