书没骨花图
沈存中言徐熙之子崇嗣创造新意画花不墨圏直叠色渍染当时号没骨花以倾黄居采父子余尝见驸马都尉王诜所收徐崇嗣没骨花图其花则草芍药也自其破萼散叶蓓蕾露蘂以至离披格侧皆写其花始终盛衰如此其他见崇嗣画花不一皆不名没骨花也唐郑防着胡本草记芍药一名没骨花今王晋卿所收独名没骨然则存中所论岂因此图而得之邪
书滕王蛱蝶图
李祥家收蛱蝶图书王建诗其上画本烂漫无完处粉残墨脱仅可识者此殆唐人临摹非真滕王画也欧阳文忠公尝谓非建诗亦不知滕王元婴为善于画唐史称元婴善画故云今考于书湛然亦尝封滕王善花鸟蜂蝶贞元四年尝任殿监曾以画进其说蜂蝶飞去亦增异矣建正当时人其言宫中事亦当时所传也湛然蝶有大海眼小海眼江夏斑村里来菜花事等甚异今此图可以区处得之将亦当时传摹尤得其真者邪
为陈伯玉书别本地狱变后
以妙药王拔出雪山毒草此自性中一事何必论于上下趣邪若以十二因縁能壊故业便知是更无此报但初根者观一地狱乃至一百三十六所见果受报一一地狱有种种苦若观地狱已复观人天所有诸苦如是众苦皆从烦恼业因縁生世人知地狱苦趣而不知人天见五相时犹有大苦是则见梵天乐者不知身光有尽是得手足相而忘头目者也伯玉能拔出烦恼障超轮地知空中无刺不留鸟迹不应观此而滞念将内因者不忘外果哉且问诸圣说时立知见不要须防取说权教意莫着本见
织女图
此图与他本小异然用笔圆成得简要趣非逺摹近校丹墨者能之也前此书者或疑为浮查事今考其圗殆见意矣夫以电帔云冠类道者服乘云而上其下瞻望拱手叙意勤至更无浮查银河此岂严庄所知者邪因改书其后曰桂阳图不着其说乃告陈伯玉曰桂阳城武丁有仙道常在人间他日谓其弟子曰七日织女度河诸仙悉还宫吾郷被召不得停与尔别矣吾去后三年当还此图正记是尔他日有疑余说者当以此告之
书徐熙画牡丹图
世之评画者曰妙于生意能不失真如此已是能尽其技尝问如何是当处生意曰殆谓自然其问自然则曰能不异真者斯得之矣且观天地生物特一气运化尔其功用妙移与物有宜莫知为之者故能成于自然今画者信妙矣方且晕形布色求物比之似而效之【阙】序以成者皆人力之后先也岂能以合于自然者哉徐熙作花则与常工异矣其谓可乱本真者非也若叶有郷背花有低昂氤氲相成发为余润而花光艶逸灼灼使人目识耀以此仅若生意可也赵昌画花妙于设色比熙画更无生理殆若女工绣屏幛者
广川画跋卷三
钦定四库全书
广川画跋卷四宋董逌撰舞马图
舞马图唐人所作也其为马异于今者众矣或角或距朱尾白鬛盖所用于舞者其马果有异邪唐记千秋节令马舞于勤政楼下故张说有圣代升平万岁千秋等曲当时歌曰试聴紫骝歌乐府如何𫘧骥舞华阳上既幸蜀马防人间田承嗣内之廏下他日乐作军中马舞上以为不祥杀之然唐之为戯尚矣余闻大乐之野夏后启于此舞九代马宋膺异物志大宛马或有解人语及知音舞与鼔节相应宋大明五年吐谷浑拾寅献舞马故谢庄与肆夏已升采齐既荐始裴囘而龙娩终沃若而鸾盼则马舞应乐自古有之岂独唐世之所为哉画者特以记其所见尔
别书韦偃画驴
韦偃戯作驴群图法善寺诸卢恶之岂以配马而为之邪观杜子美诗则松石人马皆其所能故以画名于今偃之余画殆绝矣惟以此名世然逺岸长坂丛林灌木笔力有余而景象不穷知偃之能也观其草柔气调放牧时出烟雨涨空萦流细带遨嬉以适奔踶自逸啮草者并驱赴流者争趋立者睢盱卧者于愉嗅地若无营仰天若无拘鸣声之宏亦若有聴者而自居彼蔵彦者将逐其后而求之谓夫聪敏寛详髙防逺畅以为厯无定主者将五百岁而仙邪岂愿带胄而为卫运粮而成功偹法驾于后宫求后飬于耀灵殿中者乎将自号以山公强令仆因之有不受也岂求于宫亭侯之爵而乐桐庐之封哉虽世充之大建徳之小且无往而非适也求偃之画者当得于此意然后辨之
杜子美骑驴图
杜子美放于酒者也顺性所安不束礼法睥睨天地间盱衡而傲王侯彼既逃于天绊矣岂人得而羁络之者邪其乘驴历市望旗亭逐曲车𫗦糟饮醨欹倾顿委其子捉辔持之吾意其当在长安而旅食时也不然蹲踏权门无所倾倒将寻诸孙而食乎或者借乎东家方自力而朝天邪至若掉辔放策踢解鞅宜乎偃蹇扑覆青脊目视蒙瞳口劫呿吟垂涎下液酸凘凛栗犹且想于跨银鞍而傍险将以托死生于空阔哉乘既不知果骑射而可倚而能不忘少壮时邪则其沦落于瞿唐之石而不戒死生惊惧不入其胸中者邪吾以是知其然也
书王仲千南唐猩猩图
郦善长说猩猩形如猿人面身有黄毛姿颜端正善学人语今考于图信猿形矣而毛色黝黝则与此说异然猿亦有色黄黎者恐猩猩其类亦二色图与说各据其一不足疑也昔阮研使青谿见邑人说猩猩好酒及屐猎人置酒山谷常行路百数为群知人设张取之乃呼其父祖名而詈曰奴欲杀我舍尔去也复还试饮不觉大醉无一得脱禽者将烹之索其肥者乃自推择泣而相遣此则岭蜀人用之以为饵非有贵于朱罽也后人论猩猩者其说皆出王纲此事天下既信其说久矣余未亲见而察之姑纪其说
书奘取经图
佛以常乐清浄为本空其在四等果位十地因名同入如明自绝义路若由初地摄心过差别见则为世法王发大音声作大因縁开众生一切疑误立言垂教为标月指使人得津梁岂废人天所由道邪若作是见便以言句求者终不得本来性法是执指而不释者也故诸圣扫灭由踪惟恐留辙迹于世不得解者故曰圣人无迹故无敝则求性空者虽无佛可也众生根地不同故立经法之教自梵经入中国五百年而教始偹然译释或失法意夷夏异音不得正处故奘自五天竺得经六百五十七西京翻经院尝写奘游西域路道所经此图岂传是邪奘陈氏偃师人尝至灵嵓方取经西域庭柏西指凡十七年一日柏枝复东指其徒知师归当时谓负经东来常有云若华盖状所至四人废业此书皆不及之得毋不尽传邪昔神瑞中僧法显尝至天竺其后惠僧继之得经七十部而朱士行又自于阗得般若九十章经既偹矣然今般若经分八防其四则奘所译也岂前世所得而遂不传于唐奘等别得防意而传之邪
书张季鹰还吴江图
吴江秋老霜干木脱水葵岸菰萦丝带水其时举网出鲈黑文白鳞宜骚人行子去国千里起江湖浩渺之思后世知江东歩兵者求之于此则是也今图季鹰櫂扁舟下网取鱼酌酒枫林下蓼雨苹风白鸥出没有以明防前智以虑后意得其趣者不待论晋室之故知采南山蕨饮三江水者非其本志也
书二祖调心图
师子尊者得佛心印三十四年入游戯三昧与一世为俳谐而不求道相献笑者也故入酒家肆与过屠门者与其在梵宫法苑果有异哉世不知者谓其混迹韬光与世为街谈厮役将以信其果也岂知道之所假不立知见孰为麄言细语如行秽迹谓有异见相邪书传阿育出时有僧闻为摴蒱声偻知那尊者行处夜入酒家果为非道者哉
书常彦辅祅神像
元祐八年七月常君彦辅就开宝寺之文殊院遇寒热疾大惧不良及夜祷于祅神祠明日良愈乃祀于庭又图像归事之属某书且使教知神之休也祅祠世所以奉梵相也其相希异即经所谓摩酰首罗有大神威普救一切苦能摄伏四方以卫佛法当隋之初其法始至中夏立祠颁政坊常有畨人奉事聚火祝诅竒幻变怪至有出腹决肠吞火蹈刃故下俚庸人就以诅誓取为信重唐祠令有萨宝府官主司又有梵祝以赞于礼事其制甚重在当时为显祠今君以祷获应既应则祠既祠则又使文传其礼至矣与得悉唐国顺大宾同号祅神者则有别也【河南立徳坊及南市西坊有祅神祠宇每年畨商祈福所士女烹宰鼓乐酬之神后募一畨人为祅主取一刀刺腹刀出背乱搅腹肚流血食顷喷水祝之平复如初凉州祅主以利刃水歕钉之直至腋下身轻若飞须臾数百里至西祅神前舞一曲却至旧袄所乃为拔钉一无所损段成式曰俱徳建国鸟防河中难中有火祅相传神本波斯国王桀神通来此常见灵异因立祀内无象于大屋置立大小炉舍檐郷西又东祠有铜马国人言自天下大食不信入祅祠将壊之忽火烧其兵遂止】
书蔡君安展子防马
展子防作立马而有走势其为卧马则有腾骧起跃势若不可奄覆也不知观者曽求得于此乎世言伯乐善相马弟子方皋得其妙解谓可语真马马之真者将以有而为之其趣伪矣则其谓牡而黄者是求人见而有知者也不可谓已尽伯乐术矣立说者于此亦有分也岂可不求其趣复谓方皋到伯乐地哉能知此者尝见曺将军去展子防其间亦自是一地矣长安薛翁相马得一种妙明其取骏马而入市去来人不见也此岂若灭若没若亡其一而见者不及视邪且谓马至于此可复有牝牡骊黄辨哉则凡立于前而论其百体具者果驽骀者也
书蒲永升画水后
画水欲得平漫势如擘絮断绵便是风卷皱文又欲迅快不知放荡泻下流往往翻成沸汤要之自缓急不若是也古人论水谓下笔多狂文者不知水脉者也若无片浪髙低便不成水是坎水汇潴而停者尔今之画工能无此患哉程徳孺出蒲永升画水并东坡所评请证余说然此公所评无得而议者试举为活水处寻其经流溯而求其脉络相寻如萦丝而下者子有见于此乎
书李营丘山水图
谢赫言画者写真防难而顾凯之则以为都在睛处故谓传神写照正在阿堵中尔世人论画都失古人意不知山水草木虫鱼鸟兽孰非其真者邪苟失形似便是画虎而狗者可论得其真哉营丘李咸熙士流清放者也故于画妙入三昧至于无蹊辙可求亦不知下笔处故能无蓬块气其绝人处不在得真形山水木石烟霞岚雾间其天机之动阳开阴阖迅发警绝世不得而知也故曰气生于笔笔遗于象夫为画而至忘画者是其形之适哉非得于妙解者未有遗此者也
阎立本渭桥图
渭桥图汉受呼韩邪朝正月于渭上者也绍圣三年邵仲恭出其图且讶其画长阔逺近或不可料至芙蓉李杏亲见一时人马屋木全失形似大不与今世画工所见相类此其理何哉余曰世之论画谓其形似也若谓形似长说假画非有得于真象者也若谓得其神明造其县解自当脱去辙迹岂嫓红配绿求众后摹写圏界而为之邪画至于此是解衣槃礴不能偃伛而趋于庭矣恐世人未能以此求其下笔时也立本世以画显当在荆州时得张僧繇画初犹未觧曰定虚得名耳明日又往曰犹是近代妙手明日又往曰名下定无虚士十日不能去寝卧其下对之夫画至于去辙迹者其难悟如此后人画未能辨笔画而学不知形象所主见解又非得若立本极其功用至于论画一望而县断是非得失者妄也但恐世之所论非真得诣绝而不留者当是平平者尔若在四五间者犹可浅意求之其遇相什一者果可辨其真伪哉若谓出于一二而得非数者恐非立本不能言也
书阿房宫图
宣徽南院使冯当世得阿房宫图见谓绝艺绍圣三年其子翊官河朔携以示余考之此殆唐世善工所传不知其经意致思还自有所出哉将发于心匠者能自到前人规矩地邪然信密致善于位置屋木石甓皆有尺度可求无毫发遗憾处信全于技者也按始皇帝以咸阳人多先王之宫庭小丰镐之间帝王之都也乃营作朝宫渭南上林苑中作前殿阿房东西四五百步南北五十丈上可坐万人下可建五丈旗周驰为阁道自殿下直抵南山南山之巅以为阁道为复道自阿房渡渭属之咸阳以象太极阁道终抵汉营室三秦记咸阳之旁二百里内宫观二百七十复道相连帷帐钟鼔不移而具天下以其作宫阿房然阿房今梵语有之盖当周末人言也故名如此逮二世时诏谓先帝为咸阳朝廷小攻营阿房宫为室未就于是复作阿房夫秦以再世事此宫极天下之力成之其制作恢崇嚣庶宜后世之侈靡未有及之者此图虽极工力不能终偹写其制至于围绕骊山架谷凌虚上下相连重屋数十相为奄覆与史所书异矣此疑其为后宫游幸者也杜牧赋阿房二川溶溶流入宫墙五步一楼十步一阁廊腰曼回钩心鬬角钉头鳞鳞瓦缝参差与此图相合彷佛可以见也岂牧得见图像而赋之邪