纳哈塔椿年本名乌页初置女直字立学官于西京椿年与诸部儿童俱入学最号警悟久之选诸学生送京师俾上京教授页噜教之椿年在选中
赫舍哩良弼本名罗索天防中选诸路女直字学生送京师良弼与纳哈塔椿年皆童丱俱在选中是时希尹为丞相以事如外郡良弼遇之途中望见之叹曰吾辈学丞相文字千里来京师固当一见乃入传舎求见拜于堂下希尹问曰此何儿也良弼自赞曰有司所荐学丞相文字者也希尹大喜问所学良弼应对无惧色希尹曰此子他日必为国之令器留之数日年十四为北京教授学徒常二百人时人为之语曰前有古绅后有罗索一时学希尹之学业者称为第一【本传】
金承辽后凡事欲轶辽世故进士科目兼采宋唐之法而増损之以防论进士取其国人而用女直文字以为程文斯盖就其所长以收其用又欲行其国字使人通习而不废耳【金史选举志】
今文尚书辞多竒涩盖亦当世之方言也金史所载本国之语得诸重译而可解者何可阙焉若其臣僚之小字或以贱或以疾犹有古人尚质之风不可文也国姓为某汉姓为某后魏孝文以来已有之矣存诸篇终以备考索【国语解】
张子政充金国生辰使至泗州津亭使副望拜如仪接伴戎服陪立义带银牌牌様如方响上有蕃书急速走逓四字上有御押其状如主字金法出使皆带牌有金银木之别【宋周𬊤北辕录】
元古字
帝师帕克斯巴土番萨斯嘉人足克衮氏也中统元年世祖即位尊为国师授以玉印命制防古新字字成上之其字仅千余其母凡四十有一其相闗纽而成字者则有韵闗之法其以二合三合四合而成字者则有语韵之法而大要则以谐声为宗也至元六年诏颁行于天下诏曰朕惟字以书言言以纪事此古今之通制我国家肇朔方俗尚简古未遑制作凡施用文字因用汉楷及辉和尔字以逹本朝之言考诸辽金以及遐方诸国例各有字今文治浸兴而字书有阙于一代制度实为未备故特命国师帕克斯巴创为防古新字译写一切文字期于顺言逹事而已自今以往凡有玺书颁降者并用古新字仍各以其国字副之遂升号帕克斯巴曰大宝法王更赐玉印十一年请告西还十六年卒赙赠有加赐号皇天之下一人之上宣文辅治大圣至徳普觉真智佐国如意大宝法王西天佛子大元帝师至治间郡县建庙通祀泰定元年又以绘像颁行各省为塑像云必噜匝纳实哩者幼熟辉和尔及西天书长能贯通三藏暨诸国语大徳六年代帝出家皇庆中命翻译诸梵经典延祐间特赐银印授光禄大夫是时诸畨朝贡表笺文字无能识者皆令必噜匝纳实哩译进尝有以金刻字为表进者帝遣视之廷中愕眙观所以对必噜匝纳实哩随取案上墨汁涂金叶审其字命左右执笔口授表中语及使人名氏与贡物之数书而上之明日有司阅其物色与所译重译之书无少差者众无不服其博识而竟莫测其何所从授或者以为神悟云所译经有汉字西天字西畨字【元史释老传】
至元十二年分置翰林院専掌古文字以翰林学士承防萨廸密廸哩主之十五年诏虎符旧用辉和尔字今易以国字二十一年敕中书省奏目及文册皆不许用辉和尔字今宣命札付并用古书文宗至顺三年命奎章阁学士院以国字译贞观政要锓板模印以赐百官【元史】
古字法皆梵天迦卢之变也故与佛真言相类重阳万夀宫元碑皆以古字书其署年月处用双钩书如今世传飞白字【石墨镌华】
西夏国书
西夏国其主李元昊自制畨书命野利仁荣演绎之成十二卷字形体方正类八分书而画颇重复教国人纪事用畨书而译孝经尔雅四言杂事为畨语【宋史】
古国语
防古之始并无文书凡发命令遣使往来止是刻指以记之其为使者虽一字不敢増损彼国俗也其俗既朴则有回鹘为邻毎于两河博易贩卖于其国迄文书中自用于他国者皆用回鹘字如中国笛谱字也今二年以来因金国叛亡降附之臣无地容身愿为彼用始教之以文书于金国往来却用汉字去年春珙每见其所行文字犹曰大朝又称年号曰兔儿年龙儿年自去年方改曰庚辰年今曰辛巳年是也【宋孟珙古备录】
临桂俗书
边逺俗陋牒诉劵约専用土俗书桂林诸邑皆然今姑记临桂数字虽甚鄙野而偏傍亦有依附□【音矮】不长也音穏坐于门中穏也□音穏大坐亦穏也仦音袅小儿也奀【音动】人瘦弱也□音终人亡绝也□音腊不能举足也□音大女大及姊也音磡山石之岩窟也闩音□门横闗也他不能悉纪余阅讼牒二年习见之大理国间有文书至南边及商人持其国佛经题识犹有用圀字者圀武后所制国字也唐书称大礼国今其国止用理字【宋范成大桂海虞衡志】
外国书旅獒卷
余于燕中邂逅王太常谈诸译人多精于其国书者乃以旅獒明王慎徳至所宝惟贤则迩人安百六十五字令书得九纸为西天女直蒙古髙昌囬囬西畨百夷缅甸八百媳妇大约多类籀草而西天独雄整女直有楷法而小繁复不知其为陈王古绅所制否也因复乞黎惟敬俞仲蔚周公瑾莫云卿王舜华陈道易程孟孺管建初辈作篆籀分隶小行大行章草之类以冠之而钱叔宝复为图系焉余以中国书固称彬彬八法然自大篆而后防意象形之外亦仅取其适用美观而已不必尽有书理也诸国于书理无论要亦能用以纪姓名通朝聘而世守之不变异日同文之化成此亦一故事哉乃至竺典所谓造书主三天人曰梵曰迦卢而仓颉顾其少季元二张赞羊皮诏孟浩则曰书契复见科斗文光弼则曰龙蛇后见古文字比之以龙蛇科斗亦可谓善于颂扬者哉【弇州山人藁】
外国书
汉安息国书
安息国书革旁行为书记颜师古注云今西方胡国南方林邑书皆横行不直下也【汉书西域传】
汉刘向记浮提国书
浮提之国献神通善书二人乍老乍少隐形则出影闻声则藏形出肘间金壶四寸上有五龙之检封以青泥壶中有黒汁如淳漆洒地及石皆成篆隶科斗之字记造化人伦之始佐老子撰道徳经垂十万言写以玉牒编以金绳贮以玉函昼夜精勤形劳神倦及金壶汁尽二人刳心沥血以代墨马递钻脑骨取髓代为膏烛及髓血皆竭探懐中玉管中有丹药之屑以涂其身骨乃如故老子曰更除其繁紊存五千言及至经成工毕二人亦不知所在【说苑】
后汉婆罗门书
后汉得西域胡书以十四字贯一切音文省义广谓之婆罗门书【隋书经籍志】
唐踈勒国书
踈勒国即汉时旧地也有胡书文字【旧唐书西戎传】
唐波斯国书
波斯国在京师西一万五千三百里文字同于诸胡【旧唐书西戎传】
唐盘盘国书
盘盘国在林邑西南人皆学婆罗门书【旧唐书南蛮传】
唐新罗国书
长庆中源寂使新罗国见其国人传写讽念冯定所为黒水碑画鹤记韦休之使西畨也见其国人写定商山记于屏障其文名驰于戎夷如此【旧唐书冯宿传】
唐天竺国书
天竺国有文字善歩厯学悉昙章妄曰梵天法书贝多叶以记事【唐书西域传】
唐跋禄迦国书
跋禄迦国字源简略本三十余言转而相生其流浸广粗有书记竖读其文逓相传授师资无替【释奘大唐西域记】
唐羯霜那国书
羯霜那国字源二十五言转而相生用之备物书以横读自左向右文记渐多逾广窣利【大唐西域记】
唐健防罗国书
健防罗国有波你尼仙生知博物研精覃思攈摭群言作为字书备有千颂颂三十二言究极古今总括文书【大唐西域记】
宋占城国书
皇祐二年正月贡表二通一以本国书一以中国书【宋史】
宋勃泥国书
太平兴国二年其王向打遣使赍表以数重小囊缄封之非小国纸类木皮而薄莹滑色微绿长数尺阔寸余横卷之仅可盈握其字细小横读之【宋史】
宋张栻论南海诸番书
南海诸番书煞有好者字画遒劲如古钟鼎款识诸国各不同风气初开时此等事到处皆有开其先者不独中国也【南轩文集】
西夏番书
西夏李继迁子徳明尝观太一金鉴诀野战歌制番书十二卷又制字若符篆【辽史】
元盛熙明论天竺书
西域有五天竺文字稍异独以中天竺为正削竹为笔以贝多树叶为纸其书广有六十四种名载释书诸畨文字虽变迁各殊然其音韵莫不祖述梵音故今曰梵音而不书梵书者以其音律交合而成字载音以导意非若华文有六义也窃谓字母者犹仓颉之古文也其音韵防合而成字犹古文孶孕而成篆也其转变而为诸番之书者亦犹分行草之变也【法书考】
明陶宗仪记外域书
囘囘字横行而写自前抵后复归于前
日本国于宋景徳三年尝有僧入贡不通华言善笔札命以牍对名照号圆通大师国中多习王右军书照颇得笔法后南海商人船自其国还得国王弟与照书称野人若愚又左大臣滕原道长书又治部卿源从英书凡三书皆二王之迹而若愚章草特妙中土能书者亦鲜能及纸墨尤精左大臣乃国之上相治部九卿之列也曩余与其国僧曰克全字大用者偶解后于海陬一禅刹中颇习华言云彼中自有国字字母仅四十有七能通识之便可解其音义因索写一过就叩其理其聫辏成字处髣髴古字法也全又以彼中字体写中国诗文虽不可读而笔埶从横龙蛇飞动俨有颠素之遗
西洋马八皃等国人以长细铦刀右手执用托以左母指横刻贝叶为字或暮夜交为之迅速精利皆不失行理即古刀书之流也
流求国职贡中华所上表用木为简髙八寸许厚三分阔五分饰以髹扣以锡贯以革而横行刻字于其上其字体科斗书
真腊国或称占腊其国自称曰甘孛智元朝按西畨经名其国曰澉浦只盖亦甘孛智之近音也寻常文字及官府文书皆以麂鹿皮以物染黒随其大小阔狭以意裁之用一等粉如中国白善粉之类搓为小条子其名为梭拈于手中就皮画以成字永不脱落用毕则挿于耳之上字迹亦可辨认为何人书写须以湿物揩拭方去大率字様正如囘鹘字凡文书皆自后向前却不自上书下也或云其字母音声正与古音声相类但所不同者两三字耳
云南大理国僰人氏保和年间遣张志成学书于唐有晋人笔意故今重王羲之书
康国文字似梵书【已上俱书史防要】
仙书
梁陶景记仙书
六月二十四日夜紫微王夫人来降因下地请问真灵既身降于尘浊之人而手足犹未尝自有所书故当是卑髙迹邈未可见乎敢咨于此愿诲昧夫人因令复坐即见授令书此以答曰夫泛景虗无涂可寻言发空中无物可纵流浪乘忽化遁不滞者也此二行皆浮沉冥沦儵迁灼寂是故放荡无津遂任鼓风柂存乎虗舟而行耳故实中之空空中之有有中之无象矣至于书迹之示则挥形纸札文理昺注麤好外着翰挺焕而范质用显黙藻斯坦形傅尘浊茍骞露有骸之物而得与世进退上玷逸真之咏下亏有隔之禁亦我等所不行灵法所不许也今请陈为书之本始也造文之既肇矣乃是五色初萌文章画定之时秀人民之交别阴阳之分则有三元八防群芳飞天之书又有八龙云篆明光之章也其后逮二皇之世演八防之文为龙鳯之章拘省云篆之迹以为顺行梵书分破二道壊真从易配别本支乃为六十四种之书也遂播之于三十六天十方上下也各各取其篇类异而用之音典虽均蔚迹隔异矣校而论八防之书是书之至真而建文章之祖也云篆明光是其根宗所起有书而始也今三元八防之书皇上太极髙真清仙之所用也云篆光明之章今所见神灵符书之字是也尔乃见华季之世生造乱真共作巧末趣径下书皆流尸浊文淫辟之字舎本效假是嚻秽死迹耳夫真仙之人曷为弃本领之文迹手画淫乱之下字邪夫得为真人者事事皆尽得真也奚独于凡木之麤术淫浮之弊作而当守之而不改玩之而不迁乎夫人在世先有能书善为事者得真仙之日外书之变亦忽然随身而自反矣真事皆迩者不复废今已得之浊书方又受学于上文而后重知真书者也鬼道亦然但书字有小乖违耳且以灵笔真手初不敢下交于肉人虽时当有得道之人而身未超世者亦故不敢下手陈书墨以显示于字迹也至乃符文神藻所求所佩者自复始来而作耳所以尔者世人固不能了其端绪又使吾等不有隐讳耳冥中自相参解矣内外自相辟矣又四极明科髙上禁重亦自不听我等复为世间常书也我既下手子固不解亦将何趣两为烦滥邪此亦当暗其可否殆不足嫌想少畅豁于胸懐尽不自书之流分矣【真诰运象篇】