右第四章
【胡仲虎曰此章卦位相对上章同特上章先之以乾坤此则终之以乾坤也】
帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮
本义帝者天之主宰邵子曰此卦位乃文王所定所谓后天之学也【杨山曰成言艮艮者万物之所成终而成始止于此矣复出乎震不终止也故艮曰时止则止时行则行蔡虚斋曰此节主帝言下节主万物之随帝言帝者天之主宰也究竟亦无他只是气机耳气机之所在万物随之帝之出入亦于万物之出入见之观下文故曰字可见后天乾坤乃偏言之乾坤与六子同列者也订诂曰邵子以前图为先天之学此图为文王后天之学观坤彖辞繋西南得朋蹇彖辞不利东北此图次序出于文王无疑帝字自为句八者乃帝之所为故以帝冠之出乎震者帝以震出万物也故下曰万物出乎震】
万物出乎震震东方也齐乎巽巽东南也齐也者言万物之洁齐也离也者明也万物皆相见南方之卦也圣人南面而聼天下向明而治盖取诸此也坤也者地也万物皆致养焉故曰致役乎坤兑正秋也万物之所说也故曰说言乎兑战乎干干西北之卦也言阴阳相薄也坎者水也正北方之卦也劳卦也万物之所归也故曰劳乎坎艮东北之卦也万物之所成终而所成始也故曰成言乎艮
本义上言帝此言万物之随帝以出入也【蔡伯静曰帝之出入不可见而为物者可见故又以物言焉气无物不行物无气不生然气之生也有渐不能遽遍乎物自帝出乎震至成言乎艮一气流行之渐万物生成之功也震巽离干坎艮皆以方言兑以时言坤以地言夫子欲备三者之义互言之耳胡仲虎曰离明以徳言八卦之徳可推坤地坎水以象言八卦之象可推兑秋以时言八卦之时可推皆互见坤于方独不言西南坤土之用不止于西南也象防曰雷出地百八十三日而复入入则万物皆入入地百八十三日而复出出则万物亦出也黄元公曰静为动根止为行本故先天藏乎坤而后天成乎艮所以商首归藏夏首连山太日始于寅祖连山元包卦首坤祖归藏也】
【火传曰文王八卦人知其用震兑不知其用艮兑也伏羲用老文王用少以成生有之功故以父母夹兑以两兄夹艮下文神妙万物而为言而成言说言兹特表于艮兑以示异也故下一节以山泽通气终之防微矣蔡季通谓此节为连山易重艮也】
右第五章
本义此章所推卦位之说多未详者【胡庭芳曰邵子以此章属之文王八卦意其本之文王卦辞坤卦西南得朋东北防朋正此章之方位也蹇解卦辞亦然窃谓帝出乎震至成言乎艮八卦疑是八卦圆图之题目万物出乎震以下皆是解说或如朱子论天一地二章未可知也】
神也者妙万物而为言者也动万物者莫疾乎雷挠万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
本义此去乾坤而専言六子以见神之所为然其位序亦用上章之说未详其义【郑康成曰乾坤共成万物不可得而分故合而谓之神程可乆曰始言六子之才各有所长终言六子之情各有所合丘行可曰序六子之用不及乾坤六子之用皆乾坤之为也五卦皆言象而艮不言者终始万物不系于山也蔡虚斋曰神也者妙万物而为言者也此一句只管到后天之六子以用而言也如雷动风挠之类六子各有所为也神则无为而无不为也张子曰一神两化乾坤合而谓之神此一故神也六子致用其化也然必有先天之阴阳各得其偶然后有后天之变化所谓两故化也】
【见易曰首言帝出次言万物出朱子以为万物随帝出入其实帝之出入不可见而于万物之出入见之物物中皆有帝也帝不能离物以自出入也非帝无物非物无以见帝所谓妙万物而为言者也故不谓之帝而谓之神二章连举万物正见六子能变化之妙神在其中不必更言帝矣】
【火传曰六子用而乾坤无为无为之谓神】
右第六章
【胡仲虎曰以上第三章四章言先天第五章言后天此第六章则由后天而推先天者也】
干健也坤顺也震动也巽入也坎防也离丽也艮止也兑说也
孔疏此一节说八卦名训本义此言八卦之
性情【胡仲虎曰夫子欲于下文言八卦之象故先言其性情如此象者其似性情者其真彖传于巽不言入而直言巽坎不言防而言险离不言丽而言明则又得其真矣蔡虚斋曰六十四卦所说卦徳槩是说情然情无不出于性者】
右第七章
【吴防清曰此章以八字防八卦之徳下乃以物以身以象依八徳之类而分之自此以下皆以阴阳纯卦及初中终为序又非上章先天后天之序也】
干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
本义逺取诸物如此【项平庵曰干数竒故马蹄圆坤数偶故牛蹄坼阳病则阴故马疾则卧阴病则阳故牛疾则立马阳物故起先前足卧先后足牛阴物故起先后足卧先前足胡仲虎曰周公以干为龙夫子以为马文王以坤为牝马夫子以为牛以见象之不必泥也如此吴防清曰以动奋之身与地雷同其寂者龙也龙之潜于渊底者重阴之处也以入伏之身与地风同其感者鸡也鸡之鸣于丑半者重阳之时也前后皆阴之污浊而中心刚躁者豕也前后皆阳之文明而中心柔怯者雉也外刚而善御内柔而附人者狗也内刚而喜触外柔而不能害人者羊也】
右第八章
【胡庭芳曰夫子于八卦取象有括文王周公于彖爻之例者有自括大象之倒者又有于说卦别取者如天地山泽雷风水火是括大象之例如此章干马以及兑羊之类是括周公爻例周公于大畜干爻称马大壮以兑称羊中孚巽爻称鸡睽互坎卦称豕至若坤牛震龙艮狗实夫子于说卦又有所取而前圣未有其例者也下章皆然数圣人取象各不同必欲执彖爻之象尽求合于说卦则多不通矣】
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
本义近取诸身如此【朱子发曰经脉十有二手足各六动于足者震阳自下而升也动于手者艮阳自上而止也震艮相反故疾足者掉臂束手者缓行寐者形闭坤之阖也寤者形开干之辟也一阖一辟目瞑耳聼唯善用者能逹耳目于外惟善养者能反耳目于内也黄元公曰人身具有八卦悟者知之干首诸阳所聚也坤腹诸阴所积也震刚在下为足艮刚在上为手两阳卦相对也巽阴下开为股兑阴上开为口两阴卦相对也素问曰清阳出上窍浊阴出下窍麻衣以艮为鼻鼻者面之山也】
【见易曰耳之能聼以其窍空也空属阳坎外阴而内阳目之能视以其珠黒也黒属阴离外阳而内阴阳气无尽故聼可以穿墙阴形有尽故视不能洞垣】
右第九章
【胡庭芳曰夫子于此章取象坤为腹与明夷六四同翼为股与咸九三互体同兑为口与咸上六辅颊舌同外余皆自取】
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
本义索求也谓揲着以求爻也男女指卦中一阴一阳之爻而言【蔡伯静曰乾坤交而生六子故以能生者为父母而生者为子一索再索三索以初中终三画而取此长中少之序也何子允曰尚书序八卦曰八索言八八相索也倪鸿宝曰今之求媚于干者不事其子而事其女致敬于坤者不畏其女而畏其子此勾践之蛊吴因嚭而不因胥淮南之事汉惮黯而不惮也】
【见易曰两曰称乎六曰谓之一称谓间名位已秩然矣】
右第十章
【胡仲虎曰此章本义乃朱子未改正之笔要当以语录为正若専言揲蓍求爻则无复此卦序矣要之卦画已成之后方见有父母男女之象非卦之初画时即有此象也】
干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
本义荀九家此下有为龙为直为衣为言【朱子云卦象指文王卦言所以干言为寒为冰冯厚斋曰乾卦居西北卦气为立冬之节水始冰之时也按小正合冰必南风解冰必南风生收皆然干南统天也胡仲虎曰有不言而互见者如干为君以见坤之为臣干为圜以见坤之为方吴防清曰坎中阳为赤干纯阳为大赤以别于坎也马加良老瘠驳四字以见其纯阳无阴异于震坎之马也老为老阳健之最乆者瘠谓多骨少肉健之最坚强者驳食虎豹健之最威猛者也蔡伯静曰圆而在上者为木果】
【见易曰圣人随意取象如寒冰取诸后天卦位亥方也为大赤则取先天卦位已方也亦有因坤而取者如坤为牝马而干以马之良老瘠驳称皆对牝而言又有相因而取者因天而象圜因圜而在上而象以木果又有从彖传取者如金以象其纯玉以象其粹此又文言传赞干之辞也本义引荀九家者淮南王安聘九人撰道训二十篇荀爽集之号九家易故其象皆于爻辞采缀附防以成不足存也圣人取象不尽拘卦爻惟天地雷风水火山泽为八卦大象未之有易独巽以木先于风若震龙未尝见于卦爻也坎初用事称为云为雨为泉说卦皆不载而称月坎月不见于卦爻也爻有兑月兑雨而兑象不载后儒取象从先后天卦位五行相取亦不尽本诸此如以兑为金因兑居正西为金乡也卦爻并不取金说卦亦无金象觧睽革者不得火能息泽之故舍泽言金因为西方金之说不惟说卦所无九家亦未之及也诸皆以意穿凿吾惟以说卦取象为据】
坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黑
本义荀九家有为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆【徐子与曰坤积阴于下故为地物资以生故为母动辟而广故为布为均虚而容物故为釜静翕而不施故为吝啬性顺故为子母牛厚而载物故为大舆坤画偶故为文偶画多故为众有形可执故为柄纯阴故于色为黑先融堂曰吝啬至阴之性女子小人未有不吝啬者正蒙曰坤为文众色也余徳新曰布泉布也玉金自然之宝布釜皆出于金受变于模冶而成此所以为效法之坤欤吴防清曰为柄者在下而承物于上也地之土色有五黑者极阴之色孙淇澳曰圣人广八卦之象最为精微如乾坤纯卦与六子不同干方为寒为冰堕指裂肤随为大赤流金铄石方为良马和鸾节奏随为驳马锯牙食虎坤之为文万象昭囬黒于何隠随即为黒五色无主文于何藏方其为均杨朱惭其一毛随为吝啬墨氏惭其顶踵八卦皆然可以类推】
震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
本义荀九家有为玉为鹄为鼓【张横渠曰阴气凝聚阳在内不得出则奋击而为雷蔡伯静曰阳动于下故为雷阴阳始交故为黄阳气始施故为旉万物毕出故为大涂动故为决躁气始亨故于马为善鸣阳在下故又为馵足为作足阴在上故为的颡刚反动于下故于稼为反生阳长必终于干故其究为健吴防清曰乾坤始交而生震故兼有天地之色孔氏谓黄杂而成苍色也旉与华同花蒂下连而上分为花出也大涂谓一竒动于内而二偶开通前无壅滞也苍者东方之色萑苇下本实而上干虚馵足作足皆言下画之阳的颡言上画之虚反生萌芽自下而生反勾向上阳在下也蕃鲜谓春生之草也草下一根而叶分开于上也蔡虚斋曰凡稼之始生皆反生观麻豆之属反戴孚甲而出可见象防曰为健究其前之所进也为蕃鲜究其后之所变也】
【见易曰三阴为女长中少皆见于象三阳为男独震称长子而坎艮不以中少称周家尊嫡坎不可以中男齿也称坎为嫡则震不可以先坎坎不称者所以尊嫡而序长也艮不称少因坎而及之以泯不嫡坎之迹也】