前一段是题此一段是注疏故开口便以万物易帝字本义云上言帝此言万物之随帝以出入也洁齐也治也物之齐一若修而治之者然故曰万物之洁齐也圣人临照四方如日中天故取诸离干君也坤臣也前曰致役以君臣言也地母也物子也后曰致养以母子言也圣人下字之妙如此徐进斋曰坎离天地之大用也得乾坤之中气故离火居南坎水居北也震动也物生之初也故居东兑说也物成之后也故居西此四者各居正位也震属木巽亦属木震阳木也巽阴木也故巽居东南兑属金干亦属金兑阴金也干阳金也故干居西北坤艮皆土也坤阴土艮阳土坤居西南艮居东北者所以均旺于四时也此四者分居四隅也八卦以震巽离坤兑干坎艮为次者震巽属木木生火故离次之离火生土故坤次之坤土生金故兑干次之金生水故坎次之水非土亦不能以生木故艮次之水土又生木木又生火八卦之用五行之生循环无穷此所以为造化流行之序也
右第五章
神也者妙万物而为言者也
天地定位及雷动章言先天帝出乎震章言后天此章则繇文王后天流行之用而推本于伏羲先天对待之体也项氏曰茍无此章则文王为无体而伏羲为无用矣学易者不可不深玩也不言乾坤而谓之神者郑康成曰乾坤共成一物不可得而分故合而谓之神张子曰合一不测之谓神程子曰以妙用言谓之神皆此理也神也者生成万物而莫知其所以然故曰妙万物而为言也下面雷动风挠之类皆神之所为也
动万物者莫疾乎雷桡万物者莫疾乎风燥万物者莫熯乎火说万物者莫说乎泽润万物者莫润乎水终万物始万物者莫盛乎艮
雷以鼔万物故曰动风以挠万物故曰挠火以铸万物故曰燥泽以娱万物故曰说水以滋万物故曰润艮以成万物故曰终始五卦皆言象而艮不言者终始万物义不系于山也程子曰万物盛乎艮此尽神妙湏研穷这个理明乎程子之说者知止主静之学思过半矣
故水火相逮雷风不相悖山泽通气然后能变化既成万物也
水火不相射故相逮水火得其偶也雷风相薄故不相悖雷风得其偶也山泽互相灌注故通气山泽得其偶也六子各得其偶然后动挠燥说润止诸用皆以发育万物生息而无端完全而无亏欠也大矣哉六子之功乎六子不有其功归之造物造物防防不得而名惟有想象其妙万物之理而已矣
右第六章
干健也坤顺也震动也巽入也坎防也离丽也艮止也兑说也
本义云此言八卦之性情吴氏云此言八卦之徳其下三节乃以物以身以家依八卦之徳而分主之也然徳即性情之徳岂有他哉干纯阳阳刚故健坤纯阴阴柔故顺震坎艮阳卦生于二阴之下则刚而进故动在二阴之中则刚为阴所溺故防出二阴之上虽刚亦无所往矣故止巽离兑阴卦阴成于二阳之下以顺而伏故入在二阳之中以顺而附故丽在二阳之上以顺而见故说此八字注疏也学易者反而体之于身有一毫柔懦之心非干矣有一毫乖拂之心非坤矣有一毫宴息之心非震矣有一毫浮溢之心非巽矣知坎之防宜思处忧患之道知离之丽宜思慎交游之道知艮之止宜思定性之学知兑之说宜思乐天之学不然未可云学易也
右第七章
干为马坤为牛震为龙巽为鸡坎为豕离为雉艮为狗兑为羊
本义云此所谓逺取诸物也周公以干为龙而孔子以为马文王以坤为牝马而孔子以为牛圣人取象不同如此学易者亦可推类而知其余矣或曰荀九家易干为龙震何以亦为龙曰干全体震得干之一体者也干健而行不息故为马坤顺而性重载故为牛震之体雷也雷需电而故为龙巽之体风也风应时而变故为鸡鸡时至则鸣者也又飞而善伏亦风象医书云鸡为风多食能令人作亦其验也体污浊而中刚躁故为豕上下二阴中一阳也体文明而中柔怯故为雉上下二阳中一阴也外刚能止物而中内柔媚故为狗外柔能悦草而中内刚狠故为羊窃意狗司守御虽饿死而不去其主其得艮之义乎羊之口能鸣及杀之却不鸣其得兑之义乎穷物之理尽物之性以至于命则圣人言外之防也钱氏云人而失其健顺则马牛之不如失其所止而不得其悦则犬羊之不如圣人取象之意深切矣哉右第八章
干为首坤为腹震为足巽为股坎为耳离为目艮为手兑为口
此所谓近取诸身也从八体而推之则百体皆易也干统诸阳尊而在上故为首坤统诸阴大而能容故为腹丘氏曰震阳动于下为足艮阳止于上为手手上而足下也巽阴两开于下为股兑阴两拆于上为口口上而股下也坎上下二阴其窍内空中一阳实而能聪故为耳离上下二阳其睛外附中一阴虚而能明故为目其寤寐如日月之明晦其开闭如乾坤之辟阖耳目之用大矣哉学者不能效干则负此首矣不能法坤则负此腹矣动之不臧则负此足与股矣外不能逺观内不能返照则负此耳与目矣执不能择善则负此手矣言不能择物则负此口矣践已之形尽已之性以至于命则圣人言外之防也钱氏云圣人固以人身取象亦要知得一人之身有首有腹有足有股有耳有目有手有口此等形躯防有弊坏时何足为贵须要体认得干为我之首我如不能自强不息而𫖯屈于物欲之下是无首者也坤为我之腹我如不能厚徳载物而隘陋以居之是无腹者也震为我之足我如不能恐惧修省出门一歩遂不能无失脚是无足者也巽为我之股我如不能申命行事而随足妄动是无股者也坎为我之耳我如不能常徳行习教事而天聪以为聪是无耳者也离为我之目我如不能继明照四方而天明以为明是无目者也艮为我之手我如不能思不出其位而执守之不坚是无手者也兑为我之口我如不能以朋友讲习而朵颐之是观是无口者也易有圣人之道四而云以制噐者尚其象人而至于首不首腹不腹足不足股不股耳不耳目不目手不手口不口象乎不象乎此段话头当书座右以自警
右第九章
干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓之长男巽一索而得女故谓之长女坎再索而得男故谓之中男离再索而得女故谓之中女艮三索而得男故谓之少男兑三索而得女故谓之少女
本义作揲蓍求卦说似无谓胡氏以为朱子未改正之笔良是易筌云此以家人之八位拟八卦也易防云此推明乾坤生六子之故蒙引云此取诸人伦也俱有理余独以为明天下一家万物一体之义干知大始有父道焉故称乎父坤作成物有母道焉故称乎母乾坤为万物父母则父母为一家乾坤可知索求也谓乾坤相求也坤求于干得初画为震则长男也得中画为坎则中男也得终画为艮则少男也干求于坤得初画为巽则长女也得中画为离则中女也得终画为兑则少女也三阳皆男兄弟三阴皆女兄弟但有先后之异而长防繇此定而尊卑繇此分而天秩天叙繇此生矣天下为一家万物为一体也西铭云干称父坤称母太极云乾道成男坤道成女其义皆本诸此孔子曰老者安之志在长男长女也震巽之义也朋友信之志在中男中女也坎离之义也少者懐之志在少男少女也艮兑之义也加我数年葢不欲辜负此一家一体之人耳故必如孔子而后可以学易
右第十章
干为天为圜为君为父为玉为金为寒为冰为大赤为良马为老马为瘠马为驳马为木果
此章明圣人作易其道甚大百物不废也所谓逺观近取以类万物之情也干为天以气之广漠言也为圜以气之周流言也荡荡上帝下民之辟故为君大哉乾元万物资始故为父其徳纯粹不杂玉也坚刚不贰金也干居西北其气凛冽故为寒当立冬之时水始冻故为冰焦氏云干尊在上髙则寒也亦通干始于子坎中阳为赤极于已纯阳也故干为大赤加大以别坎也干健不称其力而称其徳为良马老阳为老马纯刚为瘠马言其骨峻非羸马谓也驳马锯牙食豹健而最威猛者也又色相杂曰驳果繋于木葢一防真阳凝结团聚而阴不能剥也杨氏曰如剥之硕果不食是也蔡氏云圆而在上恐与为圆意重
坤为地为母为布为釜为吝啬为均为子母牛为大舆为文为众为柄其于地也为黒
坤为地以形之博厚言也或曰积阴故为地至哉坤元万物资生故为母吴氏曰旁有边幅而中寛平南北经东西纬布象也徐氏作帛布之布未确其云虚而容物熟物以养人为釡静翕不施为吝啬则确论也南轩曰均者其势均平而无偏陂也蒙引引无平不陂之说非之取动辟而广之义亦是牛而母牝也母牛而子犊也顺之至也无不持载故为大舆向来看文与众俱就物说不如坤画耦为文耦画多为众之说较为明切为柄或云操生物之权或云勤于造事而不名其功蒙引俱以为伤巧独取在下而承物于上万物依之为本之说亦是土五色独言黒者以其纯阴也
震为雷为龙为黄为旉为大涂为长子为决躁为苍筤竹为萑苇其于马也为善鸣为馵足为作足为的颡其于稼也为反生其究为健为蕃鲜
一阳伏于二阴之下而阳不得出故奋动冲击而为雷以动奋之身而静息于地势重阴之下故为龙或以龙作駹是不解经而改经也乾坤初交而生震故兼得天地之色孔防谓黄杂而成苍色也旉作敷与华通花蒂下连而上分为花出也为大途一竒动于内而二偶开通前无壅塞也为长子震一索而得男也为决躁阳生于下而上进以决阴躁者阳之动也为苍筤竹苍深青色筤谓色之美盖竹之筠也为萑苇萑荻苇芦竹萑苇皆下本实而上干虚也善鸣者阳在内为声上画偶口开出声也馵足足骹白阳之色作足超起阳之健皆言下画之阳也的颡额有旋毛中虚如射者之的言上画之虚也稼诸谷之类反生萌芽自下而上反勾向上阳在下也其究为健中上二画变则为干也蕃即草木蕃之蕃鲜即奏庶鲜食之鲜物出震阳气浸盛故蕃盛而鲜美也
巽为木为风为长女为绳直为工为白为长为髙为进退为不果为臭其于人也为寡发为广颡为多白眼为近利市三倍其究为躁卦
巽入也物之善入者莫如木又干阳而根阴故巽为木或曰风巽之本象也七卦皆先本象独巽以木先风者伏羲以木徳王不忘其朔之意也亦有理一阴伏于二阳之下而阳不得入故盘旋不舍而为风巽一索而得女故为长女一阴为主二阳引之而出以达于外有制物之功故为绳直有善事之能故为工所谓巽徳之制也巽居东南金方故为白木下入而上升故为长为髙进则果于进退则果于退惟刚决者能之巽多疑而少决故为进退为不果阴伏于下气郁不散故为臭发属阴阴血不上行故发少二阳在上故颡广眼之白属阳黒属阴离目上下白而中黒黒白相间而停均巽目上中白而黒者居下故为多白眼二阳为一阴所有故为近利市三倍或曰离日中为市而巽近之故有此象吴氏曰义理阳也利欲阴也震阳在内义理主于内也故一刚为主于内之卦为无妄巽阴在内利欲主于内也故曰近利曰市三倍者犹诗言贾三倍谓市物而得利三倍近利之至甚者也此理尤长震为决躁巽三爻皆变则为震故其究为躁卦震变干而不变巽巽变震而不变坤葢喜阴卦为阳为纯阳而不欲阳卦为阴为纯阴也干凿度曰物有始有壮有究震得阳气之先巽得阴气之先故其卦皆有究极之义
坎为水为沟渎为隐伏为矫𫐓为弓轮其于人也为加忧为心病为耳痛为血卦为赤其于马也为美脊为亟心为下首为薄蹄为曵其于舆也为多为通为月为盗其于木也为坚多心
坎一阳在内而明二阴在外而暗内明外暗故为水阳为水二阴夹之故为沟渎又沟字水从冓搬弃之意所以行水而为涝之备也渎字水从卖韫椟之意所以停水而为旱之备也阳匿阴中故为隐伏徐氏曰阳在阴中抑而能制故为矫𫐓矫者矫曲而使之直𫐓者𫐓直而使之曲也此说极是但合弓轮为一则非矣诸卦固无此体宜各取象为是或云坎中刚象弓弣上下柔象弓之弰中竒象轮轴上下偶象轮之幅牙亦有理阳防阴中故为加忧素问金在志为忧水在志为恐恐视忧则有加矣心耳皆以虚为体坎中实则为病为痛郑氏曰火藏在心坎水胜之故为心病此恐未然火胜水则心病水胜火何病之有又曰水藏在肾开窍于耳而水在志为恐恐则伤肾故为耳痛此亦有理而蒙引以为推之使逺凿之使深恐过矣气为阳运动常显血为阴流行常幽血在形如水在天地间故为血卦得干中画之阳故为赤纯则为大赤矣脊者外体之中心者内藏之中坎刚在中故为美脊刚在内而躁故为亟心前画柔故首下而不昂下画柔故蹄薄而不厚坎于马为曳者防则失徤也其于舆为多眚者谓有防险而多阻碍也盖行于险道不若坤舆之行于平地者易且安也为通向来俱取维心亨之义蒙引云此通字全就人心说狭矣其取上下皆虚义而以水流不盈解之则又与沟渎同矣王防云行有孔穴故为通亦是为月向来与水同解亦取外明内暗之义蒙引云月魄本暗得日之光而明是明繇外也何以谓内明外暗此说极有理只当云月者水之精也为是为盗向来与隠伏同解亦取阳匿阴中之义但所云盗太以水为盗阴阳以武为盗以其皆属北方之坎也则更进一步矣若夫于木为坚多心则以其刚在中故无他义也