有天地然后有万物有万物然后有男女有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错【此言咸所以为下经之首也夫妇谓咸卦先言天地万物男女者有夫妇之所由也后言父子君臣上下者有夫妇之所致也有夫妇则其所生为父子由家而国虽非父子而君尊臣卑之分如父子也由国而天下虽非君臣而上贵下贱之分如君臣也礼义所以分别尊卑贵贱之等错犹置也乾坤咸不出卦名者以其为上下篇之首卦特别异之程子曰天地万物之本夫妇人伦之始所以上经首乾坤下经首咸恒也】夫妇之道不可以不久也故受之以恒恒者久也【此言恒所以次咸也程子曰咸夫妇之道夫妇终身不变者】物不可以久居其所故受之以遁遁者退也【此言遁所以次恒也程子曰久则有去】物不可以终遁故受之以大壮【此言大壮所以次遁也程子曰遁为违去之义壮为进盛之义遁者阴长而阳遁大壮阳之壮盛也衰则必盛消息相须故既遁则必壮】物不可以终壮故受之以晋晋者进也【此言晋所以次大壮也程子曰物无壮而止之理既盛壮则必进】进必有所伤故受之以明夷夷者伤也【此言明夷所以次晋也程子曰进而不己必有所伤】伤于外者必反其家故受之以家人【此言家人所以次明夷也程子曰伤困于外则必反于内】家道穷必乖故受之以睽睽者乖也【此言暌所以次家人也程子曰家道穷则暌乖离散】乖必有难故受之以蹇蹇者难也【此言蹇所以次睽也程子曰暌乖之时必有蹇难】物不可以终难故受之以解解者缓也【此言解所以次蹇也程子曰难极则必散解者散也】缓必有所失故受之以损【此言损所以次解也程子曰缓纵则必有所失失则损】损而不已必益故受之以益【此言益所以次损也程子曰盛衰损益如循环损极必益】益而不已必决故受之以夬夬者决也【此言夬所以次益也程子曰理无常益益之极必溃矣】决必有遇故受之以姤姤者遇也【此言姤所以次夬也程子曰夬判也物之决判则有遇合不合则何遇】物相遇而后聚故受之以萃萃者聚也【此言萃所以次姤也程子曰物相会遇必成群聚】聚而上者谓之升故受之以升【此言升所以次萃也程子曰物之积聚而益髙大聚而上也故为升】升而不己必困故受之以困【此言困所以次升也程子曰升者自下而上自下升上以力进也不己必困矣】困乎上者必反下故受之以井【此言井所以次困也程子曰上升不己而困则必反于下物之在下者莫如井也】井道不可不革故受之以革【此言革所以次井也程子曰井之为物存之则秽败易之则清洁不可不革者也】革物者莫若鼎故受之以鼎【此言鼎所以次革也程子曰鼎之为用变腥而为熟易坚而为柔水火不可同处也能使相合为用而不相害是能革物也】主器者莫若长子故受之以震震者动也【此言震所以次鼎也程子曰鼎者器也震为长男传国家继位号者也故为主器之主而继鼎之后】物不可以终动止之故受之以艮艮者止也【此言艮所以次震也程子曰动静相因静则有动动则有静物无常动之理】物不可以终止故受之以渐渐者进也【此言渐所以次艮也程子曰进以序为渐今人以缓进为渐进止必有进止之所生亦进也所反亦进也】进必有所归故受之以归妹【此言归妹所以次渐也程子曰进必有所至故渐有归义项氏曰晋之义进而明也明之极必至于无进故有所伤渐之义不急于进其进以渐故得其所归也】得其所归者必大故受之以丰丰者大也【此言丰所以次归妹也程子曰物所归聚必成其大澄谓临之大以其所临之二阳为大丰之大以其卦名为盛大之义】穷大者必失其居故受之以旅【此言旅所以次丰也程子曰丰盛至于穷极则必失其所安】旅而无所容故受之以巽巽者入也【此言巽所以次旅也程子曰羁旅亲寡非巽顺何所取容苟能巽顺虽旅困之中何往而不能入】入而后说之故受之以兊兊者说也【此言兊所以次巽也程子曰物相入则相说】说而后散之故受之以涣涣者离也【此言涣所以次兊也程子曰人之气忧则结聚说则舒散】物不可以终离故受之以节【此言节所以次涣也程子曰物既离散则当节止之】节而信之故受之以中孚【此言中孚所以次节也程子曰节者为之制节使不得过越也信而后能行上能信守之下则信从之节而信之也】有其信者必行之故受之以小过【此言小过所以次中孚也项氏曰有其信犹书所谓有其善言以此自负而居有之也自恃其信者其行必果而过于中程子曰信则必行行则过也澄谓过者行动而逾越之也故大过云动小过云行凡行动未至其所为未及既至其所为至既至而又动又行则为逾越其所至之地而过也】有过物者必济故受之以既济【此言既济所以次小过也人卑才智逾越于人为过程子曰能过于物必可以济项氏曰大过则逾越常理故必至于陷小过则或可济事故有济而无防也】物不可穷也故受之以未济终焉【此言未济所以次既济而为六十四卦之终也程子曰既济矣物之穷也物穷而不变则无不己之理易者变易而不穷也既济之后受以未济则未穷也】
【传九之二章凡五百二字错七路切难乃旦切解音蟹而上时掌切长子知两切说音曰注之分扶问切分别别异并彼列切阴长知両切吕氏大圭曰序卦之意有以相因为序如屯蒙需讼是也有以相反为序如泰否同人是也天地间不出相反相因而已】
易纂言卷十一
钦定四库全书
易纂言卷十二
元吴澄撰
杂卦传【杂者错糅其次不依文王卦序也序卦上经三十卦下经三十四卦以反对而观则上经十八卦下经十八卦也此篇仍其反对之偶而不仍其先后之序故曰杂其义则以明六十四卦所主之爻也】
干刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求【六十四卦乾坤为纯刚纯柔之卦刚柔之画自初起至上而极然后见干为纯刚坤为纯柔故干主上九坤主上六乾坤六阳六阴之卦上为主夬剥五阳五阴之卦五为主大壮观四阳四阴之卦四为主泰否三阳三阴之卦三为主临遁二阳二阴之卦二为主复姤一阳一阴之卦初为主此十二卦主爻与术家世爻同比九五居上为显比之主故乐师九二居下为行师之主故忧与者上与下求者下求上临九二二阳浸长在上之阴不敢以势临之而与之以俟其上进观六四四阴已盛然不进逼犯阳而统率三阴居下以求观九五之中正此一节六卦四句一韵】屯见而不失其居蒙杂而着震起也艮止也损益盛衰之始也【屯蒙皆二阳之卦屯九五见于上卦二阴之中而为主其下一阳则动于坎险之内而固守故曰不失其居蒙九二杂于下卦二阴之中而为主其上一阳则止于坎险之外而光明故曰着坎阳陷于阴中一也见者阳在上卦之天而位显杂者阳在下卦之地而位幽也震九四起而在上卦之下艮上九止而在上卦之上损自泰变泰三往上损其下也泰变而损为衰之始益自否变否四来初益其下也否变而益为盛之始或以损之后必益为盛之始益之后必损为衰之始非也此一节六卦五句二韵】大畜时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也【大畜以大壮之四往上为主二阴尊而上之得其时也无妄以遁之三来初为主九不处三而三受失中之灾也萃以观之四往上为主而同类之三阴聚于下升以临之三来初为主而同类之三阴升于上升上为往降下为来不来谓升而不降也谦一阳居下卦之上为谦卑之主而不尊大故自小而轻豫一阳居上卦之下为豫乐之主而志满足故自肆而怠此一节六卦四句一韵】噬嗑食也贲无色也兊见而巽伏也随无故也蛊则饬也【食者物在口中必噬而合之无色者质而不文必贲而饬之否上下不交不能噬啮而食也噬嗑以否初往五而为主否五遂得来初成颐口之象而可噬嗑以食泰上下皆纯卦无间杂之色成文也贲以泰上来二文刚而为主泰二遂得往上文柔而贲其无色之质兊上六一阴说而见于二阳之上巽六四一阴入而伏于二阳之下随初九为主听二阴自随而无所作为蛊初六为生承干父体壊而有所整治无故者无所事也饬者有所事也此一节六卦五句一韵】剥烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也【剥六五消阳将尽仅存一阳阳刚壊烂之极也复初九当纯坤之后一阳生于下阳刚来反之初也晋六五离日当天昼也明夷六二离日入地明者夷伤也诛即夷伤之义升九五自初升五坎水上通而将出井口困九二自上降二与二阴相遇而揜其前后此一节六卦五句二韵】咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也【咸九三不上感正应而下感近比欲速感也恒初六以柔巽处卑下妻道之可久者也涣九二坎水在巽风之下为风所离散节九五坎水在兊泽之上为泽所节止解九二坎陷在内震则出险而动于外内险已解缓也蹇九五坎险在外艮则见险而止于内外险方艰难也此一节六卦六句二韵】睽外也家人内也否泰反其类也大壮则止遁则退也【睽六五在外为主家人六二在内为主否三四相易为渐泰三四相易为归妹渐四复反于三就其同类之阴则为否归妹四复反于三就其同类之阳则为泰故曰反其类也大壮四阳进而消阴遁二阴进而消阳虑后阳之恃其壮故不欲九四之进而欲其止虑前阳之不及遁故不欲六二之进而欲其退也圣人于五阳之夬亦不欲阳之轻进于一阴之姤亦惟欲阴之不往盖同此意也此一节六卦五句一韵】大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也中孚信也【大有六五以一阴有五阳所有众也同人六二以中正同中正其情亲也革六二离火在内而兊泽燥涸盖尾闾焦釡之火去其泽水之故者也鼎六五离火在上而巽木生之盖燧改薪传之火取其木火之新者也小过九四主也而为六五所过盖阴盛能过阳衰不及也中孚六四主也而为九五所信盖阳实能感阴虚能应也此一节六卦六句一韵】丰多故也亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也【篇内三故字三义随无故事故之故也革去故新故之故也丰多故亲故之故也丰六二在内为主于明盛之中外与四相易而情相得初亦往尚三亦来孚故旧之多也旅六五在外为主于羁穷之中内与三相易而情不相亲相亲者寡也盖丰盛则故旧合旅穷则亲戚离人情然也离六五为主火炎而上故上征而折上九之首坎九五为主水润而下故下比而纳六四之约小畜一阴畜藏于五阳之间所畜者甚寡少也履六三履行于二阳之上所履者刚又不得正位非其所安故行去而不留处也此一节六卦五句一韵】需不进也讼不亲也大过颠也颐养正也既济定也未济男之穷也归妹女之终也渐女归待男行也姤遇也柔遇刚也夬决也刚决柔也君子道长小人道忧也【需九五为主而下三阳需待于内不上进乎五也讼九二为主而上三阳违行于外不下亲乎二也萃聚升不来需不进讼不亲皆言三阴三阳之于卦主为同类而不相与也大过上六为主而下应九三犹首之向下而颠也颐上九为主而下养五四以上之养下为正也既济六二主也以阴居阴得其定位而上下五爻亦皆得其定位故曰定也未济九二主也以阳居阴失其正位而同类二阳亦皆失其正位故曰男之穷也三阴亦不得正位不足言也归妹六三为女君之娣而归于男家女之少者既归则归女之事终也渐九三得男位之正而将往迎女六四之女待其亲迎而后行也姤初六一阴始生于下而遇九二之刚有浸长消阳之势夬九五五阳将极于上而夬去上六之阴阳刚君子之道息而将极故曰长阴柔小人之道消而将尽故曰忧也此一节十卦十四句五韵先生着是书几四十年其间藳成改易者凡数四壬戌秋书成然未尝以示人明年春观生固请锓诸梓以惠学者先生幸慨然许之犹虑传冩之或差乃命抄冩而自督视因正其未安明其句读而益加详密写未及半适特防遣使召入翰林度不可辞不数日上道观生随侍至郡城集同志分帙毕写将及九江防校才竟若卦图象例陆续刋行因书之成遂志年月于右方云然尝闻诸先生曰吾于易书用功至久下语尤精其象例皆自得于心亦庶乎文王周公繋辞之意又曰吾于书有功于世视易为犹小吾于易有功于世为甚大则读是书者其可不知先生用意深切而泛视之哉】