泽上于地【此释坤下兑上也泽上于地谓泽中之水溢出岸旁地上也】萃【此重卦之名西海北海之滨泽上有地者为临东海南海之滨泽上于地者为萃葢东南地势卑下泽水溢出海岸淹浸平地万有余里众流之归悉聚于此故卦名为萃】君子以除戎器戒不虞【除犹治也又与储通蓄聚也戒犹备也虞度也不虞谓不虞度而至之事也众聚之事有备则无患故除治兵戎之器以戒备不虞之事也兑西方金三四五互巽巽木外有兑金戎器之象坤平地无险阻可恃不虞之象坤能储蓄兑能戒备】乃乱乃萃其志乱也【谓其志之扰乱也】引吉无咎中未变也【引之至久者固守其中而未变也】往无咎上巽也【上从九四以一阴入于二阳之下三四五互成巽体故曰上巽也】大吉无咎位不当也【虽是刚画以其居柔则未可谓之大也】萃有位志未光也【虽有阳位而未能得二之孚故其志未能光显也】赍咨涕洟未安上也【未能安于众人群聚之上也】
【传四之十五凡五十九字注度待洛切】
地中生木【此释巽下坤上也地中生木谓木根生于地中而未出土者也】升【此重卦之名木根既生于地中渐而升以出土故卦名为升】君子以顺徳积小以成髙大【项氏曰顺徳坤也积小以髙大巽也澄谓初六之柔小也积谓自下画而始九二九三之刚大也自下升至于上高也成谓至上画而终九三巽体之上画也巽为髙】允升大吉上合志也【上谓九三三之志欲升初与之合志故与之易位而三得以遂其志也】九二之孚有喜也【有喜谓利且无咎也】升虚邑无所疑也【无所疑谓如入无人之境无所疑惑顾虑也】王用亨于岐山顺事也【六四坤之初画为顺九三近比六四能得坤之顺徳以事阴神也】贞吉升阶大得志也【大指九二刚画而言应五而上升得志也】防升在上消不富也【消不富谓柔画刚为息柔为消刚实为富柔虚为不富所谓冥升以柔画之消而不富者在上也若刚画息而富者升于上则为照升而非防升矣】
【传四之十六凡六十三字以成高大旧本无成字陆徳明王昭素皆云一有成字今从之】
泽无水【此释坎下兑上也水在泽之下是水漏于下而泽无水也】困【此重卦之名水下漏而泽上枯乏悴之象故卦名为困】君子以致命遂志【君子处困穷之时凡事委之天命而必遂已志苟不知命贪生趋利而改其志则何以为君子哉命自外至故致命以外兑取象志由内守故遂志以内坎取象兑一阴乘二阳之上而得正命之出于天而正者也柔说于外有能委顺之意坎一阳陷二阴之间而得中志之厄于时而不屈者也刚实于内有能直遂之意】入于幽谷幽不明也【谓堕落在幽暗不明之地也】困于酒食中有庆也【以其得中故有福庆也】据于蒺藜乘刚也入于其宫不见其妻不祥也【刚谓坎之中画不祥者死将至也】来徐徐志在下也虽不当位有与也【下谓初志在于拯初也不当位谓居柔故其行徐有与谓与初为正应行虽徐终必能就初而拯其困也】臲卼志未得也乃徐有说以中直也利用祭祀受福也【志未得谓居髙不安中直即中正改正为直以叶韵受福谓其中实也】困于葛藟未当也动悔有悔吉行也【未当者所处未得其当也吉行者能行而去之则吉也】
【传四之十七凡九十四字注说音曰】
木上有水【此释巽下坎上也程子曰木承水而上之乃器汲水而出之象澄案彖传言巽乎水而上水此象传言木上有水合彖传象传之义其为木器入水而承水以上无疑说者乃因彖爻有羸瓶瓮敝之辞则谓古人葢以陶器汲而不以木器汲于是以木为辘轳桔橰井干之属然三物非入水者亦不可谓三物之上有水与彖象传意不协夫陶器木器皆可汲也何以知古人必用陶器而不以木器乎】井【此重卦之名丁氏易东曰以木为器汲水而上井之用也澄谓卦名为井以此或云木杪抽水以上有井中汲水而上之象其说虽巧而不若旧说之安】君子以劳民劝相【井之养人所及者众君子观其象教民以相养之道劳者闵其劳而休息之也劝勤勉之意相助力也劝相者使之各勤勉以相助也商法八家同井共耕公田而已周则私田亦令通力合作出入相友守望相助疾病相扶持此皆劝相之法各相助力则民有休息之时劝相者所以劳其力也劳民取坎象水者万物所归故说卦传曰劳乎坎劝相取巽象木本根生枝叶枝叶芘本根劝相之义坎之二柔民也中一刚动者而休息于二柔之间劳之意巽外二刚力有余能相助人内一柔力不足而能卑巽以下二刚使之肯来助己劝之意也】井泥不食下也旧井无禽时舍也【下谓在六画之下井之上出者为可食之水其在下者为不可食之泥也舍不用也时所不用非但人不食禽鸟亦不食也】井谷射鲋无与也【与谓应无应在上故无提挈之以出者】井渫不食行恻也求王明受福也【行恻者欲其得行故为之恻然也王之明者则必见用而受福自渫于己即所以求之之道所谓夫子之求之异乎人之求之也】井甃无咎修井也【修谓甃砌完整也】寒泉之食中正也【九五之冽寒而可食者以其中正也】元吉在上大成也【大指九三之刚而言上六能汲之至上故其阳刚济物之功得以成也传四之十八凡六十六字劳林到切相息亮切舍音舍注其劳相养相助相友相扶如字为之云伪切】
泽中有火【此释离下兑上也海为大泽万水所归海之尾闾名曰焦釜之谷水至其处如沃焦釜有火在下消干其水是为泽中有火】革【此重卦之名水能灭火而水反为火所消以至多之水悉化而无有皆改变其常也故卦名为革】君子以治厯明时【此变革之至大者也厯谓日月五纬之躔次时谓春夏秋冬之代序推日月而后可定四时故治厯所以明时也治厯取兑象明时取离象治犹治水之治俾轨道秩然而理如泽之众流有归明如火明之明俾气粲然而见如火之纤微毕照兑为巫史司厯必有其官也离为日定时皆起于日也】巩用黄牛不可以有为也【时在初位在下上无应援不可以有为但当固守不动也】已日革之行有嘉也【行释征有嘉释吉无咎】革言三就又何之矣【之往也即征之义九三不当往求上六之应惟当待上六来就己也又何之谓又何待于往也】改命之吉信志也【改命而吉者二孚于四是二能信四之志也】大人虎变其文炳也【炳者如火日之光明也】君子豹变其文蔚也小人革面顺以从君也【九五应离中画离为火为日故其文炳然如火日之光明上六应互巽中画巽为木故其文但蔚然如草木之荗盛不能如九五之炳然也小人则变为柔顺以顺从于君又不能如变为刚之君子矣】
【传四之十九凡七十字注消干音于】
木上有火【此释巽下离上也以木入火则火然木而起髙焰是为木上有火】鼎【此重卦之名鼎烹饪之器以木入火而成烹饪之用故卦名为鼎项氏曰鼎之木上有火犹井之木上有水非井鼎之本形也水至木杪为滋液象水泉之上出火至木杪为华实象鼎气之上蒸澄谓以木之滋液为水犹为可通以木之华实为火则迂僻甚矣】君子以正位凝命【正位者敬也凝命者信也容貌不敬则民慢政令不信则民疑正位取离象离为南面之位舜之恭已正南面是也凝命取巽象巽为命令凝者凝结而不可解谓命令之已出者不可辄改当坚如金石信如四时也二者象鼎之重固而不可迁也】鼎颠趾未悖也利出否以从贵也【足反居上为悖逆以其出否故为未悖贵谓四妾贱而上从其子之贵则非僭犹趾颠而倾出其中之否则非悖也】鼎有实慎所之也我仇有疾终无尤也【鼎之有实如人之有道德者也慎其所往岂肯自轻而往求于上哉九二虽不即六五而六五终无所尤于九二之不我即也】鼎耳革失其义也【鼎耳在五卦之主也而变革居三失其宜矣非改悔何能终吉乎】覆公𫗧信如何也【信实也言鼎中之实竟如何也】鼎黄耳中以为实也【黄耳中虚故能受以为实也】玉在上刚柔节也【不太刚不太柔而适其宜为节】
【传四之二十凡七十字】
洊雷【此释震下震上也一雷之后又一雷洊雷也】震【此仍羲皇八卦之名为重卦之名】君子以恐惧修省【惧甚于恐修省修而又省也君子初闻雷声既恐而自修矣再闻雷声愈惧而加省焉葢虑所修之有未至取重震之象也】震来虩虩恐致福也笑言哑哑后有则也【恐谓虩虩致福谓致笑言哑哑之福有则谓不以恐惧而失其常度也】震来厉乘刚也【柔乘初刚迫近雷威故危】震苏苏位不当也【所居之位不当故宜行而去之】震遂泥未光也【震雷开而为电则有光遂陷于泥则未能有离电之光也故曰未光】震往来厉危行也其事在中大无丧也【上行下行皆危故曰危行有事者在固守其中柔中居刚为大中故能有守而亿无所丧也与六二之柔中居柔小而非大者不同矣】震索索中未得也虽凶无咎畏邻戒也【中未得谓九四雷震之声遂泥而不得上达但能惊惧在下之六三而已虽六五上卦之中与之比近且未得至况上六去九四益逺矣故其声索索而尽也戒如予有戒心之戒月令有不戒其容止之戒同畏邻戒谓因邻之戒而知畏也】
【传四之二十一凡七十五字洊在荐切】
兼山【此释艮下艮上也一山之外又一山兼山也】艮【此仍羲皇八卦之名而为重卦之名】君子以思不出其位【项氏曰两雷两风两水两火两泽皆有相往来之理独两山并立各止其所不相往来人之至难止者心能使心之所思各止其位不贰不杂则可以言止矣位字又见艮上艮下之象澄谓思不出其位者在下则思止于下在上则思止于上取重艮之象也】艮其趾未失正也【能止于下则位虽不当犹未至于失其正也不止而行则失正矣】不拯其随未退聴也【二为三之随则当卑退而听从于三今乃不然三所以不拯其随者以六二自止其止未尝退听于三而为之随故也】艮其限危熏心也【五非比非应而亦熏及之则其危甚矣】艮其身止诸躬也【诸之于也躬谓腰膂间人鞠躬之处所谓止其身者止之于此处也】艮其辅以正中也【中谓心也正口之辅者以此中心也正中盖如文言传龙德而正中旧本作中正朱子曰正字羡文项氏曰姚小彭氏云当作以正中于韵为协今从之】敦艮之吉以厚终也【以敦厚而居卦之终也】
【传四之二十二凡五十五字以正中旧本作以中正也今倒其文者从项氏所引姚小彭氏之说】
山上有木【此释艮下巽上也】渐【此重卦之名山上有木木长一尺则山亦高一尺其进以渐不能遽也故卦名为渐】君子以居贤徳善风俗【居犹居货之居谓积于内也贤德谓纯美之德善谓新美之使未善者善之风俗谓因风成俗进修己德转移民俗皆非一日所能必以渐而至也积徳取艮山之象化俗取巽风之象】小子之厉义无咎也【项氏曰小子居之危厉不安但于义无咎固大丈夫之所安也】饮食衎衎不素饱也【素犹空也与诗素餐之素同待可进而进非徒饱于饮食以自养而已】夫征不复离群丑也妇孕不育失其道也利用御宼顺相保也【群丑谓初二艮之二民也诗曰从其群丑九三往四则离其民矣四来居三则不得正位是失妇道矣顺谓二柔初二二柔之顺能止九三一刚之动是能御止坎之宼也使三四不易位男女各安居而三四之有室有家得以相保如旧矣】或得其桷顺以巽也【得坤下之顺为巽下之风风势顺矣而犹以卑巽自处未欲高飞而上或欲择桷而栖进之渐而不急也如此】终莫之胜吉得所愿也【中正相应乃二五所愿其合虽迟终得其所愿也】其羽可用为仪吉不可乱也【鸿飞之次序不可乱人以比兄弟之序其可为仪者此也有释仪为执鸿羽以舞者非也此言飞鸿之羽岂谓死鸿之羽哉】