汉上朱氏曰五近四相得无应以分其志有孚也易言交如者异体交也言挛如者同体合也四五同巽体君臣合志挛如也小畜一阴畜五阳常恐力不足而见伤五于畜时虽得尊位而不能畜以其富也委之于邻并力而畜之有孚挛如则众阳皆为我所用矣阳实为富阴虚为贫四虚五实而五与之共位食禄四得尽其心能以富用其邻也以如师能左右之曰以相比为邻巽离亦邻也富以其邻不独富谓富善人也【易传】
五峰胡氏曰舜既受尧之命有天下而尧朝旧臣如共工讙兜伯鲧佐尧治天下其执权利之日久矣舜江海陶渔之人也虽以尧命聴居其上其志未尝不欲専命使舜不得有为于天下也然舜以天徳居天位其有孚可知固将分天职与天下圣贤共治之分天禄与天下圣贤共食之列天位与天下圣贤共守之岂奸邪之臣所能遏哉是以九官命而不仁者逺矣挛如富以其邻此之谓也【易外传】
新安朱氏曰巽体三爻同力畜干邻之象也而九五居中处尊势能有为以兼乎上下固为有孚挛固用富厚之力而以其邻之象以犹春秋以某师之以言能左右之也占者有孚则能如是也【本义】富以其邻以上合志是说上面巽体同力畜干邻如东家取个西家取个取上下两画也此言五居尊位便动得那上下底挛如如手把挛住之象○孚有在阳爻有在阴爻伊川谓中虚信之本中实信之质○问小畜卦以一阴而畜五阳而九五乃云富以其邻是与六四之阴并刀而畜下三阳不知九五何故反助阴邪先生曰九五上九皆为阴所畜又是同巽之体故反助之也【并语录】
上九既雨既处尚徳载妇贞厉月几望君子征凶象曰既雨既处徳积载也君子征凶有所疑也
伊川先生曰九以巽顺之极居卦之上处畜之终从畜而止者也为四所止也既雨和也既处止也阴之畜阳不和则不能止既和而止畜之道成矣【一作畜道之成也】大畜畜之大故极而散小畜畜之小故极而成尚徳载四用柔巽之徳积满而至于成也阴柔之畜刚非一朝一夕能成由积累而至可不戒乎载积满也诗云厥声载路妇贞厉妇谓阴以阴而畜阳以柔而制刚妇若贞固守此危厉之道也安有妇制其夫臣制其君而能安者乎○月望则与日敌矣几望言其盛将敌也阴已能畜阳而云几望何也此以柔巽畜其志也非力能制也然不已则将盛于阳而凶矣于几望而为之戒曰妇将敌矣君子动则凶也君子谓阳征动也几望将盈之时若已望则阳已消矣尚何戒乎○既雨既处言畜道积满而成也阴将【一作既】盛【一有则字】极君子动则有凶也阴敌阳则必消阳小人抗君子则必害君子安得不疑虑乎若前知疑虑而警惧求所以制之则不至于凶矣【并易传】
广平游氏曰以臣畜君至于和且至则畜道成矣犹当尚徳以载之不可以贤临之也尚徳者无所不用徳也故象以为徳积载何则君臣夫妇人合也人合者易以睽故虽贞而厉若恃此以行而不止则阴疑于阳月盈而逼矣故虽君子之道犹为凶也所谓有疑者阴疑于阳之谓也【易说】
山杨氏曰三阳下进一阴畜之不能固故宻云不雨尚往也至上九则往极矣故既处夫阴阳和则雨而妇以顺为正虽畜而至于雨以是为正则厉矣夫月溯日以为明者也望则与日敌矣故几望则不可过君子至是而犹征焉则凶之道也葢小畜以阴畜阳为主其极必有疑阳之战故戒之如此【易说】
白云郭氏曰小畜宻云不雨之象至上九畜道成而后既雨也既雨则小畜之道尽矣是安于畜者也故曰既处君子于成终之际未尝不思戒焉戒而尚徳则无颠覆之忧妇人以顺为贞不知尚天徳之大以持守之是以危也几望将盈也将盈之时居位之极知进不知退是以征凶有所疑者盈满皆有疑之时故君子戒之孔子言知及之仁能守之所谓尚徳者如此夫畜徳既成尚戒其失况畜之未成者乎【易说】
汉上朱氏曰大畜畜之以止畜极则散小畜畜之以巽极则畜道成矣上九动而畜三九三止而见畜坎见兊泽流既雨也既雨则阳与阴和矣九三不往而还其所既处也既处则不进矣阳刚健既雨既处岂一日畜之哉柔巽易入阳说而受制则刚者退避柔者尚之积之甚防至于载之而有不知也坎为轮干阳徳也而在下巽阴徳也而在上阳反载之矣巽为妇当以柔巽从夫为徳阴而畜阳柔而畜刚非徳之正以是为正守而不变危厉之道譬之月也望则阴道盛满即复亏而成巽巽畜干岂妇徳哉坎为月离为日在兑西月望之时也六四未中几望也君子上九也阴盛阳消君子有害动而去之则正征以正行也然不可动动则凶故不得已而处有所疑也巽为不果疑也可动者其唯小畜之初乎【易传】
五峰胡氏曰东汉阉宦之盛自孝和永元中郑众始得与闻政事且宦者出入禁闼以奉承为事者也昵比则易以亲顺事则易以信其后遂得天宠日侵朝权至永兴之时中官近习手握王爵口含天宪政令一由之出矣然贤者犹或用势已张而未成也及元熹之末遂党锢贤智举不得进其势于是乎成矣所以及此者以其昵比顺事足以惑媚人君而桓灵之君心与之同性与之合既雨既处也彼赵忠张让之徒岂知其非日以益甚终受诛戮固其宜矣妇贞厉也虽然阉竖也而执国柄政自己出侵逼人主月几望矣陈蕃窦武以区区之力不复顾虑诵言诛之欲以一日而夺百有余年凭藉之权不亦难乎孔子曰有所疑者戒当时君子必知疑虑徐思所以制之则不至于凶矣【易外传】
新安朱氏曰畜极而成阴阳和矣故为既雨既处之象葢尊尚阴徳至于积满而然也阴加于阳故虽正亦厉然阴既盛而抗阳则君子亦不可以有行矣其占如此为戒深矣【本义】○上九爻辞殊不可断若人占得此爻则吉凶未可知然易占法有活法圣人因事教人如有是徳而得是爻则为吉无是徳而得是爻则不应须如此看乃活如舆说辐夫妻反目一爻可谓不好然能以刚自守则虽得此爻而凶不应矣○上九虽是阴畜阳至极处和而为雨毕竟阴制阳是不顺所以虽正而厉○既雨既处言便做畜得住了做得雨后这气毕竟便透出散了徳积是说阴徳妇人虽正亦危月才满便亏君子到此亦行不得这是那阴阳皆不利底象【并语录】
东莱吕氏曰既雨既处尚徳载而继之曰妇贞厉周公之忧惧有以也【己丑课程】
合订删补大易集义粹言卷十三
钦定四库全书
合订删补大易集义粹言卷十四
头等侍卫纳喇性徳编
【兊下干上】
伊川先生曰履序卦物畜然后有礼故受之以履夫物之聚则有大小之别髙下之等美恶之分是物畜然后有礼履所以继畜也履礼也礼人之所履也为卦天上泽下天而在上泽而处下上下之分尊卑之义理之当也礼之本也常履之道也故为履履践也借也履物为践履于物为借以柔借刚故为履也不曰刚履柔而曰柔履刚者刚乘柔常理不足道故易中惟言柔乘刚不言刚乘柔也言履借于刚乃见卑顺说应之义【易传】
东莱吕氏曰物畜然后有礼言物惟畜之多故好譬如水积畜多故波澜自然成文又如灯烛若一灯一烛固未见好惟多后彼此交光然后可观【易说】
履虎尾不咥人亨
伊川先生曰履人所履之道也天在上而泽处下以柔履借于刚上下各得其义事之至顺理之至当也人之履行如此虽履至危之地亦无所害故履虎尾而不见咥啮所以能亨也【易传】
白云郭氏曰履者行道之义干在上天道也天道至大天下之所难履而行之也故有履虎尾之象履虎尾直取其难非取其为害也然履虎尾者有咥人之患履干之道者虽难而无咥人之患惟有亨之理也孔子言博施济众则曰尧舜其犹病诸言修己以安百姓则曰尧舜其犹病诸信乎天道之难履如此【易说】
新安朱氏曰兊亦三画卦之名一阴见于二阳之上故其徳为说其象为泽履有所蹑而进之义也以兊遇干和说以蹑刚强之后有履虎尾而不见伤之象故其卦为履而占如是也人能如是则处危而不伤矣【本义】
彖曰履柔履刚也说而应乎干是以履虎尾不咥人亨刚中正履帝位而不疚光明也
伊川先生曰兊以阴柔履借干之阳刚柔履刚也兊以说顺应乎干刚而履借之下顺乎上阴承乎阳夫下之正【一作至】理也所履如此至顺至当虽履虎尾亦不见伤害以此履行其亨可知○九五以阳刚中正尊履帝位苟无疚病得履道之至善光明者也疚谓疵病夬履是也光明徳盛而辉光也【并易传】
横渠先生曰说虽应干而二不累五也○无阴柔之累故不疚此所以正一卦之徳也【并易说】
蓝田吕氏曰履践而行也兊有所进居干之后六三以一阴进逼于干柔履刚者也履道莫艰于此此履所以名也干虎也六三进逼于干履虎尾者也以说应者物莫之伤故不咥人亨也
广平游氏曰卦之才则以一柔进退履众刚故有履虎尾之象然而不咥人亨者说而应乎干故也葢说而已不应乎干则不敬应乎干而已非说则不和夫敬以和何事不行君子之所履苟在于是则虽暴人之前无虞矣虽蛮貊之邦行矣况于华夏乎故履虎尾不咥人而又亨也君子之所履未尝不在于礼而礼胜则离今至于履虎尾而亨则其它可知矣此履之善也此合一卦之才言之若就一爻之义则六三蹈虎尾而凶矣故爻彖异辞犹之彖言刚中正履帝位而不疚而九五言夬履贞厉也○刚中正履帝位而不疚者兊泽下流故也膏泽下于民则贵为天子富有四海而内省不疚矣此天下所以心恱而诚服也天下心恱而诚服则亲之若父母仰之若日月敬之如神明畏之如雷霆可不谓光明矣夫若其据利势之重阻法度之威以临莅天下而泽不加于民则民胥咨怨疾首蹙頞而相告矣夫如是则从之者势也而心背之事之者貌也而腹非之夫何光明之有【并易传】山杨氏曰上天下泽尊卑之分定矣卦之所以为履也履礼也九三处兑而承干说而应乎干者也礼以用和为贵说而应和之至也用和以往虽履至危之地无所害矣故曰履虎尾不咥人亨夫干刚中正徳威而光明矣故履帝位而不疚病也不疚言安于其位也然独称帝位者葢礼者天地之别也以天地之别言之则上下之分势相绝矣故称帝焉以言其与天同体也【易说】
兼山郭氏曰干天道也天之道刚健中正唯中正可以应之中则不欺正则不邪持此以履虎尾可也故礼之质忠信而已矣【易说】
白云郭氏曰履之所以难者以六三之柔而履天之刚徳是以难也说而应乎干则与干合徳是以能履而有不咥人亨之象刚中正九五也履帝位而不疚然后其道下济而光明疚则不能光明也刚徳常过过则疚刚而不过斯不疚矣故允恭克让尧所以光被温恭允塞舜所以文明皆刚而中正者也谓之不疚如此【易说】
汉上朱氏曰履践也言践履之道一柔而履二刚上为干刚所履不言刚履柔者三柔履之主也以柔履刚践履之难处之得其道履之至善也故曰柔履刚此以六三一爻言履之义也卦后为尾兊为虎为口虎口咥人者也干健也上九极干六三以柔履其后上九与三相易上复成兊是履猛虎之尾怒而见咥者也三兊体下说乎人之情上应乎干上极健而我应之以和虽刚而不忤和而不流柔而不犯推是道以行蹈吕梁之险可也故处乎五刚之间柔而能亨闗子明曰履而不处其周公乎故曰说而应乎刚是以履虎尾不咥人亨此合两体言履至危而亨也九五以天徳临下刚不中正有所偏系则君子畏祸将去之小人以柔邪而进阳为阴所病矣九五中正践帝位立乎万物之上无所累其心舜禹之有天下也履道至此光明格于上下矣离为明疚病也阴阳失位为病六三不正五不应之不疚也故夫子赞之曰刚中正履帝位而不疚光明也今之王古之帝也独于履言帝位者易君徳而当君位者五卦否无妄同人遁干体也而无履之时有是徳有是时而履是位者唯履而已上下履位物物循理之时也在卦气为六月太凖之以礼【易传】