人世间的任何关系：结合好了是良缘，结合不好是冤家，留下的尽是些说不清道不明的恩恩怨怨！当下，中国民俗学漫不经心地进入了21世纪8年多了，近些年又在不经意间和一个素不相识的“非物质文化遗产”邂逅相遇，于是，一门传统人文学科和一桩新型文化工程由于文化的近亲关系而结缘，…
[乌丙安]21世纪的民俗学开端：与非物质文化遗产的结缘
[董晓萍]民俗学与非物质文化遗产保护
[内容提要]民俗学与非物质文化遗产学有相近的学术目标，有相似的历史保护形式和社会认同基础，但也不是所有民俗学的对象都能成为非物质文化遗产的。从民俗学的角度说，将两者共同讨论和交叉研究，有助于实现三种提升：一是有助于将部分本国文化杰作塑造为人类共享文化产，二是有助于促进开展大众遗产学教育，三是有助于在人类多元文化差异中保持自身文化权力。这一研究旨在把…
[赵宗福]西北花儿的研究保护与学界的学术责任
［摘要］保护西北花儿等带有表演性质的程式化的遗产，不仅要求学者学习和运用先进的理论与方法，更新学术观念，还应该深入花儿存活的文化传统实际，解密花儿口头传承的普遍的内在机制，挖掘出各地区各民族花儿口头传承的个性价值，从宏观和微观上全面准确地理解和把握花儿，进而在非物质文化遗产的保护中真正发挥学者应有的参与层次和学术功能。 ［关键词］ 非…
[马知遥]论非遗传承的人与环境
非物质文化遗产保护工作已经进入了各级政府的工作日程，但是在保护非物质文化遗产的时候，我们最应该保护的是什么，应该明确。各级政府组织专家学者搞田野调查写材料，对非物质文化遗产传承人给予重视、拨给资金，这些很重要，但非物质文化遗产传承人传承了什么更值得我们关注。 我们知道，所有的艺术都需要艺术家有贯通的艺术创作精神，其中最为重要的核心因素…
[萧放]非物质文化遗产保护与地方文化传统的重建及其思考
近年来，中国非物质遗产抢救与保护工作蓬勃开展，2006、2008年政府相继公布的两批国家级非物质文化遗产名录，共计一千余项，内容涉及传统艺术、传统节日、传统工艺、民间文学、民间医药、民间体育杂技娱乐、民间信仰等方面。非物质文化遗产的重要性在当代中国社会形成了共识 ，虽然不同层级、不同职位的人对它的具体理解与把握有一定的差异…
[董晓萍]“三遗产”与非物质文化遗产
[内容提要]文化遗产保护是节约型、可持续社会的建设基础，现在对非物质文化遗产的保护和评价，要与以往的自然遗产、文化遗产和自然与文化双重遗产保护的工作相衔接，才能保持工作的连续性。同时，也应引入民俗学的视角，才能为非物质文化遗产的保护工作提供具有民族特色的理论支撑。民俗学也要补充世界遗产学的现代知识框架和行动框架，去更好地发挥学科作用。 [关键词]&…
[刘锡诚]转变理念正当时──有关文化理念的再思考
[摘要]我国的非物质文化遗产保护，上上下下都面临着转变理念的问题。过往我们固守的文化理念过于狭窄了，联合国教科文组织文件中的许多项目，过去都不在文化工作的视野之内。地方上出现的重申报、轻保护、形象工程、开发性保护等弊端，盖源自偏狭的文化理念。重表演艺术、轻民间知识等倾向依然存在。传统的手工技艺已得到初步重视，但是生产还是传统文化的两难问题，…
[高小康]非物质文化遗产与新的“寻根”文学
一 20世纪80年代中国文学观念的一个重要转变，就是提出了“人的文学”，或者说“人性”的文学观念。这种文学观念的提出，在当时的文化背景下的确具有振聋发聩的意义。但随后的文学实践，却常常令人对“文学是人学”…
[乌丙安]在哪里哭倒长城并不重要
民间传说《孟姜女》在口头传承的历史长河中，很早就被亿万民众推崇到“中国四大民间传说”的行列中了，它和《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《白蛇传》并驾齐驱，构成了中国民俗文化含量最为丰厚的口头遗产，传世至今，影响深远。 任何民间口头传说的不胫而走，都有其在文化传播中从起点到终点的线路，都有从源到流的泛化扩散历程。由于年…
[刘锡诚]《非物质文化遗产：理论与实践》自序
自从1973年玻利维亚政府向联合国教科文组织提出寻求解决保护民间创作的建议，得到了联合国教科文组织和各会员国的响应并持续给予高度重视以来，保护民间创作日益成为一个国际性的文化潮流和各国政府的责任。在1989年10月联合国教科文组织第二十五届大会上制定的《保护民间创作建议案草案》的基础上，2003年10月17日联合国教科文组织第三十二届大会通过了…