[内容提要] 非物质文化遗产和物质文化遗产往往很难区分，两者只是侧重点不同而已。调查和研究非物质文化遗产不能忽视其中“物质”的形态。具像、直观的“物质”形态对认识非物质文化遗产具有重要意义，同时，也是促使非物质文化得以流传，使之成为遗产的不可缺少的因素。离开了物质的成分，非物质也就无从展…

  ［摘要］本文从当前国际社会所讨论的“无形文化遗产保护”这一热点议题入手，论述无形文化遗产保护过程中少数人地位、权利保障等问题。本文认为，少数人群体创造的无形文化遗产，其保护与否以及如何保护应主要取决于少数人社群的决定；在这些遗产的保护过程中，少数人的发展权利应受到充分尊重和保障。本文还从维护少数人权利的视角，分…

  [内容提要]非物质文化遗产的保护和利用，应该建立在对其生存机制充分理解的基础上的。已列入国家级非物质文化遗产名录的广东汕尾妈祖信仰的生存机制十分优越，进入到可持续的运作态势。其表现在既不断涌现妈祖显灵的辉煌事迹，又将妈祖信仰融入国家主流话语体系，民间信众和政府共同促进了妈祖信仰的传播与发展。   [关键词]非物质文化遗产；生…

  [内容提要] 非物质文化遗产不会自己“说话”，其产生，需要调查者和研究者的参与。他们的主体意识在认定非物质文化遗产的过程中，起着至关重要的作用。非物质文化遗产从其生存的田野走向学术的层面，要经过研究者的参与观察和深度描写。研究者应该有意识的确立主位和客位的立场。   [关键词] 非物质文化遗产；民间文…

    当前，非物质文化遗产的保护工作正在全面展开，然而，我们发现，非物质文化遗产赖以生存的环境的缺失，给保护工作带来了极大的困难：如一些地区，田山歌缺少田，灶头画没有了灶，农民画没有农民，手工棉纺没有了棉田等；另外，生活节奏加快，使得一些带有江南水乡细致婉约特色的类别也难以传承下去，如精工细作的顾绣，曲折悠扬的江南丝…

  ［摘要］大都市不仅是现代化的中心，也是文化传统的核心阵营。中国传统文化的许多精华都是在大都市里创造出来的，非物质文化遗产，在中国的大都市里有着丰富的堆积。但是，我们现在有许多误区，一是重视乡村，认为非物质文化遗产主要是在乡村；二是现在的大都市都是经济建设的主战场，大多不够重视城市的非物质文化遗产保护。现在的大都市往往成为文化传统的破坏…

  ［摘要］非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。乌江流域民族地区历史悠久，文化积淀深厚，其非物质文化遗产的类型十分丰富，主要有民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间戏剧、民间工艺美术、民间曲艺、民间节日和民族服饰等。对乌江流域民族地区非物质文化遗产的保护可以采取如下举措：一是达成共识，全民…

      维吾尔木卡姆的收集整理工作，始于二十世纪六十年代，到1960年出版《十二木卡姆》（即喀什木卡姆）曲谱。三十三年后，即1993年，又重新记录出版了《维吾尔十二木卡姆》，之后，在吸收各方面意见后，第三次出版了《十二木卡姆》，这样一来，十二木卡姆就有了三个版本。尽管有学者还有不同的意见，但是，…

       遗产运动已经成为当代社会的重要活动和重大事件, 然而, 我国学术界对遗产学, 尤其是对所涉及的理论、批评以及复杂关系的研究相对滞后, 对一些学理方面的问题研究甚少。本文试图就相关问题进行讨论。这些问题不仅关乎遗产学的理论方面, 对我国现实所进行的遗产运动也有重要的借鉴作用。 …

      2005年，韩国江陵端午祭被联合国教科文组织宣布为人类口头和非物质遗产代表作。由于它与中国端午节的历史文化渊源,导致中韩两国学术界和民间舆论一度在这一问题上出现激烈争议。       本月7日至8日，由中国艺术研究院与韩国韩中文化艺术FO…