摘要：文化生态保护区建设是基于非物质文化遗产整体性特征，借鉴吸收西方文化生态学的理论，根据中国具体国情而实施的一项重要文化工程。对文化生态保护区建设的时间性和空间性予以综合探讨，既关乎学理，也是一个重要的现实实践问题。从时间性上来说，应尊重区域历史文化发展脉络、贴近民众当下生活，在当代生活时间中维护传统的连续性；从空间性上而言，应基于文化空间的完整…

摘要：非物质文化遗产保护是一项全人类、全社会卷入的公共文化事业，需要各方面主动扮演相应的角色、发挥各自的优势、承担特定的责任。把各个方面建构成积极有为的身份，就成为非遗保护的一项颇有建设价值的理论工作。其中，以“主体”身份看待相关的各个方面，是一项有益的尝试。界定非遗的主体与非遗保护的主体，实际上也是探索建立非遗保护这项公共…

 　　摘要：《中华人民共和国非物质文化遗产法》于2011年6月1日正式施行，从而为非物质文化遗产的立法保护奠定了制度保障。作为文化遗产重要保护对象的非物质文化遗产，不仅与物质文化遗产具有同等重要的社会地位，在某种程度上更是物质文化遗产得以产生的行为依托。虽然非物质文化遗产的立法保护晚于物质文化遗产，但前者显然离不开后者的立法基础。我国非物…

 　　摘要：创新是传统手工艺类非物质文化遗产自力保护的内在要求。手工艺人之创新的内在动力不是艺术发展的自律，而是行业竞争，是他律的压力。因而，在保护手工艺类非物质文化遗产实践中，应该充分重视传统手工艺行业的整体性保护，只有整个行业有活力，有竞争，非物质文化遗产才能真正有生命力。与现代艺术的“背叛性创新”精神不同，传…

 　　摘要：在非物质文化遗产从记录、保护、研究、传承到消费的过程中，一个常常被忽略的问题就是伦理问题。本文首先陈述所提倡和遵从的伦理原则，强调将学科伦理与日常生活中做人的伦理结合起来，特别是在保护非遗中的记录阶段，然后，以对非遗的影视记录为例，分别论述目前所存在的问题，列举涉及伦理和价值观的学科事例，并具体说明对非遗传统的影视记录中，在理…

 　　摘要：德昂族传统文化近年来发生了较大的变迁，在现代化进程中，现代化与传统相互依存、相互吸收，其传统文化根据自身的运行逻辑和建构规律，随着社会发展而不断进行自我更新、自我调适，以多种方式实现传统的现代性转换、重组与再建构。其中，德昂族创世神话史诗《达古达楞格莱标》的现代化重构较为典型。 　　关键词：非物质文化遗产；德昂族史诗；《达古达…

摘    要：现有联合国教科文组织保护非物质文化遗产的学术史研究中，以1989年《保护民间创作建议案》和1997年《“宣布人类口头和非物质遗产代表作”计划》为核心的事件史梳理已经取得一定成果。相较于前者，既有研究对《“代表作”计划》的历史背景和发展脉络的关注仍显不足，对其与2003…

摘   要：当前随着全球化快速发展，城市化进一步推进，非物质文化遗产曾经相对固定于某一个地方或民族的状况一去不复返。经“遗产化”后非物质文化遗产越来越源于地方而超越地方，一跃成为一种流动的公共文化资源，不仅作为文化地方主义的源泉，更以民族国家文化遗产的身份，促进世界多元共生文化生态的建构。公共民俗学长期致…

摘要：近20年来，作为非遗的重要类别，表演艺术类非遗因为其多样性与跨学科性，一直都有着丰富的研究样态。但是，这些研究多数还是在“原/本真性”与“活态传承”这两种规矩的范式下展开的。大量出谋划策的理论构想与保护实际同样脱节。在实质上，本真性、原生态论的持有者，以温和的保守主义和频频回望的复古主义为毂，将…

摘要：非物质文化遗产是传统在当代的延续，因社区、群体和个人的共同实践而具有其活态性。这种活态性决定了非遗保护必须具备过程性的特点。基于此，2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》在文化遗产保护方面实现了范式转换，其中对“保护”（safeguarding）的定义即是一个包含九个环节的工作框架。为了理解这一框架下的非遗保护工作…