摘要：随着现代化的迅速发展，表演类非物质文化遗产受到严重冲击。昌黎皮影戏作为具有鲜明艺术特色和重要文化价值的传统表演艺术，在现代化语境中逐渐失去了年轻的观众群，演出市场极度萎缩，技艺传承后继乏人。但是，新技术手段的出现与文化传播的新环境也带来了发展机遇。紧跟时代潮流、结合文化传播的力量进行创新探索，才能保持昌黎皮影戏等表演类传统艺术的持久生命力。探…

        [摘要]以2011年《中华人民共和国非物质文化遗产法》的颁布为标志和开端，我国非遗保护的“标准化时代”已经到来。从基层工作者的角度出发，现有的法律法规和保护工作规范体系在实施过程中经常存在一些问题，主要包括传统标准与当代标准的矛盾、不同标准…

摘要：保护非遗已经成为当今社会的文化热点。与之相关的研究成果非常丰富，目前出版的非遗著作可以分为学术类和非学术类，其编著者涵盖了政府、学者和民众。通过对非遗著作的梳理，可以描述出十几年来中国非遗保护和研究的历程：非遗保护由“申遗热”向“重申报，更重保护”转变，非遗研究由对基本概念的厘清到试图创建一门新…

摘要：在保护非物质文化遗产的语境中，民俗学在发展。其表现在非物质文化遗产保护的概念与民俗学科的研究相契合。非物质文化遗产保护的实施与民俗学科的要旨都是传承。研究民俗学的意义与价值与非物质文化遗产保护的意义是一致的。民俗学的学科理论为非物质文化遗产打下了坚实的基础，而非物质文化遗产的保护必将促进民俗学科的发展，而且利于中国今后的文化发展战略。 关键词…

摘要：追求宏大理论抑或尊重地方性知识，是民俗学研究的“两极”。面对民俗学，特别是美国民俗学在当代的式微，阿兰·邓迪斯等学者将造成这一现象的主因归于民俗学者专注经验材料的搜集与呈现，而未能有效建构超越日常实践的宏大理论。作为将理论建构与经验实证相结合的有益尝试，邓迪斯的民俗解析实践启发了民俗学者突破经验世界的局限…

摘   要：对应于中文语境“原生态”一词的“本真性”(authenticity)早在2011年就被联合国教科文组织相关决议规定禁用或慎用。而在中国音乐界，“原生态”仍被作为代表着非遗保护方向的标准词汇广泛使用。“原生态民歌”从&ldq…

摘要：民间资本是我国非物质文化遗产保护的重要力量，但学术界对其尚未开展系统研究。本文围绕非物质文化遗产保护领域的民间资本的概念、特点、研究价值、角色及作用等开展研究，力求实现民间资本在非物质文化遗产保护中效能的最大化。 关键词：民间资本；非物质文化遗产；社会力量；规约 　　民间资本是非物质文化遗产保护领域的重要力量，是保护投入的重要组成部分。在我国…

摘要：生产性保护是近年来在非物质文化遗产保护实践中提出的一种新的保护方式，主要是针对手工技艺类非物质文化遗产而言的。这类非物质文化遗产的最大特点是拥有具体的生产内容，贴近民众生活，是在长期的生产生活实践中形成的。因此，对其保护的最好方式就是让其回归民众日常生活，在生产中保持其核心技艺和核心价值，如此才能使其拥有长久的生命力。 关键词：民众需求；手工…

　　[摘要]非物质文化遗产的分类不仅是非物质文化遗产保护实践工作的基础，也是非物质文化遗产理论研究的重要内容。我国现有的多种分类方法存在类目设置不全，类目互斥性较差，分类层级较少等问题，为了适应非遗保护工作重心转向的实践需求，需要对现有分类体系进行完善。分类学具有较为成熟的分类方法和分类机制，其研究对象与非遗同样具有传承性、多元性和活态性等相类似的…

摘要：非物质文化遗产以口传身授的方式传承，具有明显的身体性。“身体”视域的引入，有助于推动对非物质文化遗产视野中的身体形塑与传承等关键议题的深入讨论。身体传承成为非物质文化遗产传承的核心中介，也是保护人类文化多样性和创造力需要关注和研究的对象。京族非物质文化遗产代表性传承人通过艰苦的身体磨砺以传承京族濒危的非物质文化遗产项目…