摘要：现有的非遗话语常常将UNESCO框架下的非遗保护工程作为新生事物，与中国近现代以来对传统文化的破坏相对照，以强调二者之间的差异性。本文则以河北涉县娲皇宫及其女娲信仰为个案，梳理其自明、清、民国直至当代的近400年本土非遗保护实践的历程，凸显历史上不同行动主体在相关方面的长期工作，认为中国本土的非遗保护实践有着漫长的历程，它为21世纪初UNES…

摘  要：遗产化，特别是非物质文化的遗产化主要会产生两个方面的后果。一方面，遗产化会带来遗产及其生产与地方性(或所处社会)之间关系的扭曲。经受着去地域化的遗产，即使与其地理空间上的源起地保持着联系，也还是能够在世界上任何一个角落进行再生产。另一方面，非物质文化遗产的生产一定会以牺牲某些成分为代价：特别是对于其持有者和施行者而言，非物质文化…

摘要：在非物质文化遗产实践过程中,非物质文化遗产传承人的性别对非物质文化遗产多重意义的生产具有不可忽视的影响。一方面,非物质文化遗产的实践过程再生产了乡土社会的社会性别角色规范。另一方面,非物质文化遗产的实践过程形塑了非物质文化遗产本身的性别化特征。在非物质文化遗产保护的研究与实践中,忽视了非物质文化遗产保护过程中所呈现的社会性别角色规范的再生产过…

摘   要：“一带一路”区域的文化遗产保护，除了国际合作与国家层面的施政善治外，关键要落实到一个个具体的社区，组成社区的相关个人和群体是遗产化运动的直接承担者。在既有的文化遗产保护框架中，已形成世界遗产、非物质文化遗产、农业文化遗产等不同层面和类别的体系；这些体系常常交叠于同一个社区。位于“一…

摘   要：构建人类命运共同体理念的提出，对于深刻认识和解决当前国际社会所面临的种种难题，具有十分重要的启发和引领意义。这一理念，同联合国教科文组织所倡导和推进的非物质文化遗产保护的宗旨，既有着高度的一致性，又有着更为普遍、更为一般的指导性。而非物质文化遗产保护工作的不断展开，尤其是随着其所强调的“以社区为中心&rd…

摘要：文化产业发展的基础是文化，没有丰富的文化资源，就不可能有文化产业的发展；文化产业发展的动力是创新，没有创新的文化产业，是不可能有生命力的。非物质文化遗产的“物质性”、“生活性”、“在场性”、“经典化”和“多样性”特征，不仅为…

摘要：作为一种由多方力量共同参与的社会实践，非遗保护必须遵循契约精神和可持续发展理念。《保护非物质文化遗产公约》《实施<保护非物质文化遗产公约>;操作指南》《保护非物质文化遗产的伦理原则》都是非遗保护的国际契约，目的是确保每个缔约国都能基于自由、平等、互惠、守信的理念来保护非遗并促使其可持续发展。契约精神与可持续发展是非遗保护的两个面相…

摘要：作为人类的历史创造，非物质文化遗产与人类生活的许多方面都有关联，因此它的价值也是多方面的。然而，作为非物质文化遗产的一种重要价值——道德价值，学术界却鲜有论述。在确认非物质文化遗产的乡土民俗性，挖掘民俗与道德伦理深层关联的基础上，便不难发现非物质文化遗产具有重要的当代道德价值:就道德个体而言，它事关个体的名誉与自信，可…

摘  要：在非物质文化遗产保护的国际公约及其系列文件中，社区、群体及个人在认定和保护非遗的制度设计中有很高地位。尤其是2015年联合国教科文组织刊布的《伦理原则》更着重突出了社区的重要性。这些制度设计落实到中国哈尼族非物质文化遗产这个具体案例，可从中看出一些各地普遍存在的问题和困惑。在所考察的哈尼族案例中，口头传统类非遗清单编制和申报主体…

摘   要：大理白族的“绕三灵”节庆近年获得国家级非物质文化遗产并向联合国教科文组织申请世界非物质文化遗产。这一成功得益于地方政府的大力支持与积极组织。但实际上，参与“绕三灵”节庆的普通民众关心的是节庆所带来的家庭“发旺”和“清吉平安&rdquo…