摘要：文化遗产涵盖了在一个社会中被认为古老、重要、值得保存的遗址、物品和实践活动。当前,这一题目在世界范围内正日益吸引着普通大众和学术界的关注,它的概念范围也在日趋扩大。许多社会科学研究者强调其能够支持族群、国家和精英层利益诉求的功能,不过也有人指出文化遗产具有创造性的、反霸权的层面。本文客观性地综述了西方学界对如下问题的讨论:文化遗产与旅游业和乡…
[克里斯托弗·布鲁曼]文化遗产与“遗产化”的批判性观照
[彭兆荣]中国饮食：作为无形遗产的思维表述技艺
【作者简介】彭兆荣，厦门大学人类学系教授、博士生导师；中国人类学高级论坛（AFA）副主席。 【摘要】中国的饮食体系不啻为一种思维的表述，亦可称之为“饮食思维”。它首先是具有中国传统特色的认知形态，在此基础上造化出自成一体的“物理学”，《本草纲目》即为这种生命认知，的物理实例，它曾开启西方学者在认知分类…
[陶立璠]民俗学与非物质文化遗产保护
非物质文化遗产保护是21世纪初出现的新生事物。2003年10月联合国教科文组织第32届大会通过《保护非物质文化遗产公约》。2004年8月中国政府批准加入该条约，2006年6月这一《公约》生效。自此《保护非物质文化遗产公约》成为中国非物质文化遗产保护的重要政策文件。关于非物质文化遗产，联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》作了这样的定义：非物…
[陶立璠]“非遗”保护语境下的宝卷研究
中国的宝卷研究肇始于上个世纪20年代，距今已有将近百年的历史。其首倡宝卷研究的是郑振铎（1898—1958）。郑振铎将宝卷作为文学的一个类别，即俗文学的对象，写入《中国俗文学史》。自此以后，俗文学被作为文学研究的一个领域，出现在中国文坛。上世纪20年代与此并行的还有民间文学研究，北京大学的歌谣研究是其开端。而在民间文学研究中似乎将俗…
[萧放]论新文化史视野下的非物质文化遗产运动
新文化史关注当代社会普通人的日常生活，重视当代文化现象的考察。 非物质文化遗产抢救保护是当代中国文化史上的重要事件， 它是全球化时代中国人的文化自觉，它代表了中国文化史的新阶段。 对非物质文化遗产的抢救保护工作的评价与认识，应从百年中国文化的历史进程与哲学文化的高度进行审视，非…
[祝昇慧]民间文化场域中“非遗”话语的接合与博弈
摘 要：非物质文化遗产保护运动在中国开展十余年来，已建构起一套独特的话语体系。国家、市场、学界三方分别生产了非遗的行政话语、产业话语与知识话语。首先是国家层面通过文化政策和行政制度将民间文化纳入到以名录为核心的“非遗保护体系&r…
[朱刚]社区参与：非物质文化遗产保护的核心原则及其确立和实践
摘 要：联合国教科文组织2003年通过的《保护非物质文化遗产公约》和2008年通过的《实施〈保护非物质文化遗产公约〉操作指南》并没有对社区的概念加以明确界定，仅将具体的非物质文化遗产项目与其持有者群体之间的关系置于保护实践的核心。若要理解和把握“社区参与”这一非物质文化遗产保护的核心原则，当在该公约及…
[户晓辉]《保护非物质文化遗产公约》的实践范式
摘 要：《保护非物质文化遗产公约》通过新文本和新术语倡导一种新的实践范式，即非物质文化遗产保护的根本意义不在于保护非物质文化遗产本身，也不在于单纯地保护文化多样性，而在于保护共同体、群体和个人创造与传承非物质文化遗产的权利，防止公权力侵犯个人的权利，并…
[周福岩]非物质文化遗产保护与后现代伦理意识
摘 要：在人类非物质文化遗产保护中被赋予了极端重要性的“社区”，同时也处在对现代性文化政治激进反思的后现代语境之核心位置上。从《保护非物质文化遗产公约》及《保护人类非物质文化遗产伦理原则》的表述及价值关怀中，我们能看到非物质文化遗产保护理念与实践意识同以列维纳斯所代表的后现代伦理立场及主张的吻合之处。…
[马千里]代表性、政治化与商业开发导向：关于教科文组织“非遗”名录机制的若干思考
摘 要：自2008年开始实施至今，联合国教科文组织非物质文化遗产代表作名录机制出现了诸多问题。这些问题以申报中的政治化和商业开发导向为代表，严重违背了教科文组织制定该机制的初衷。实际上，问题的根源在于代表作名录机制下的“代表性”这一关键词在释义上一直处于模糊状态，在很大程度上导致了《保护非物质文化遗产…