2010年端午节是自2009年被联合国教科文组织批准进入人类非物质文化遗产名录后的第一个端午节，于是，在同一个城市过同一个节日，便出现了两种不同的节会制式：一种是传统的民众自发的过节制式;另一种则是由政府主办、策划的“端午文化节”，组织若干专业表演团体，动员大批大中小学生参加各种所谓板块、乐章、场次或各个子项目的演出，调…
[乌丙安]文化记忆、文化修复、文化主体
[乌丙安]《孟姜女传说》口头遗产及其文化空间
<正文快照>孟姜女口头遗产在中国早已经构成了一个很大的民间传说圈。在孟姜女传统民间文化活动集中的地区,即以孟姜女口头传承为文化圈的活动空间里，不停顿地用多种形式重复展演和弘扬着孟姜女文化遗存。而山东淄博地区孟姜女传说调查成果充分证明，中心地带传承的口头传说有一个显著的特征，那就是传说中的人物、事件与当地人文历史背景、自然地理环境的紧密粘…
基质本真性是非物质文化遗产的真髓和灵魂
本报讯(记者 周悦) 近日，由中国社会科学院文史哲学部主办、民族文学研究所承办的中国社会科学院第九次国学研究论坛在院学术报告厅举行。此次论坛以“非物质文化遗产保护的理论与实践”为主题。中国艺术研究院党委书记、副院长张庆善，中国社会科学院荣誉学部委员、中国民俗学会会长刘魁立，民族文学研究所所长、中国少数民族文学学会会长朝戈…
[周锦章]非物质文化遗产保护主体的“结构性缺失”
近年来，非物质文化遗产逐渐成为社会的热点话题，不仅形成了全国性、整体性的系统普查工程，而且全社会的认同和保护意识也在不断增强。近年来，中国非物质文化遗产保护工作进展神速，逐步建立起了较为完善的国家、省、市、县四级非物质文化遗产名录体系。目前列入国家级“非遗”保护名录的项目1028个，“非遗”传承人…
[刘锡诚]非物质遗产保护与可持续发展
作为中华民族摇篮之一的黄河流域，“西部”曾经在中华民族的形成和发展史上占有非常地位，在未来的全球化时代，“西部”在中华民族之命运中的地位仍然举足轻重。在中华民族未来的生存和发展中，“西部”除了能够提供可持续发展的重要物质资源、人力资源等保证外，另一种不可或缺的资源，就是历史…
刘魁立：我国非物质文化遗产保护的若干问题
尊敬的委员长、各位副委员长、秘书长、各位委员： 近年来，非物质文化遗产保护工作得到了党中央、国务院的高度重视。胡锦涛总书记在十七大报告中强调指出，要“加强对各民族文化的挖掘和保护，重视文物和非物质文化遗产保护”。温家宝总理也指出：“非物质文化遗产是民族文化的精华，是民族智慧的象征，是民族精神的结晶。&rdqu…
[马知遥]非遗保护的困惑和探索
内容摘要：要复原或者再现濒临危险的非物质文化我们还必须保护那些传承人，尤其是保护传承人的艺术精神，而这些艺术精神必须让表演者体验并生活在原初的环境中。但仅仅圈地或者通过音像和文字的记录以及专家学者的研究就能抢救和保护文化遗产吗？如何才能让非物质文化遗产获得长久的生命力，本文认为：非物质文化遗产保护工作的最终目的是要从非物质文化遗产中获…
萧放：当民间信仰成为一种文化遗产
在强调非物质文化遗产保护的今天，民间信仰自然应该纳入非遗范畴，但根据非物质文化遗产的概念，对纳入非遗的民间信仰内容应该有所选择。笔者认为，民间信仰的传统性、伦理性与濒危性是应该考虑的文化标准，对于当代社会民间信仰的重建在总体上要持积极扶持的态度，以实现建设共有精神家园的目标。 民间信仰在中国历史社会中的境遇 民间信仰是民众对待自然社会的…
[刘铁梁]内价值是民俗文化之本
本文系《中国社会科学报》第 169 期 16 版“人类学”文章之一。 运用“遗产”概念，将民俗与前人留下的文物古迹等同看待，强调了民俗文化具有某种重要价值，但同时也暴露出人们对民俗文化内价值的实现缺乏信心。 当前的民俗学研究与非物质文化遗产保护话语难解难分，这一方面使民俗学拥…
[阮艳萍]主体间性：数字传承人与文化遗产事项
摘要：在文化遗产数字化生存过程中，数字传承人与文化遗产事项之间相互交流、相互对话又相互把关，在交流、对话与把关中践行着主体间性的内涵。遗产不是中心，数字传承人也不是中心，他们是消除了对立，处于平等的对话与交流地位的两个主体。这种消解了中心的双向交流与对话使真正意义上的互动成为可能，而要把这种双向思维落到实处，无论是遗产地民众、地方政府，还是数字…